美与丑

（《知世录》壹叁玖 ）　

古人说美，从羊，从大，高大的羊为美，壮硕的羊为美，这是体美。美酒珍馐的甘甜是味美，甘露醴泉是天地之物的美，梅树枝条曲折是形态之美，田地肥沃是大地之美，音乐悦耳是听觉之美，鲜花灿烂是视觉之美，遒劲有力是书法之美，妙手丹青是绘画之美，笔下生花是文章之美，巧夺天工是雕刻之美，生龙活虎是剪纸之美，金碧辉煌是建筑之美，余音绕梁是琴艺之美，天籁之音是音乐之美，千娇百媚是女性之美。

那么丑呢？曹雪芹说贾琏丑态毕露，李汝珍说人的得失心不能过重，不然会丑态百出，吴趼人说坏人面目狰狞，董解元说有的人出乖弄丑，汤显祖说恶鬼是青面獠牙，刘义庆还把丑和美糅杂在一起叫做蒹葭倚玉树。在平时对丑的总结，说胖子是肠肥脑满，说瘦子是尖嘴猴腮，说小偷是贼眉鼠眼，说心术不正的人是獐头鼠目，说伪君子是道貌岸然。

美与丑关系在人世间是并列的存在着，谁也消失不了，从本质上讲，是谁也战胜不了谁，只是从心理习性上讲，人们都喜欢美而厌恶丑，再怎么喜欢美厌恶丑，但都是客观的存在着。

美人说了句难听的话，人们可能会忽略，丑人说了句好听的话，人们也可能会忽略。

一般而言，美是善的代言，丑是恶的化身，但美也会掩饰恶，丑也会生出了善。那些蛇蝎般的女人如妲己如褒姒自是美貌如花，卡西莫多很丑陋，但他偏偏有一颗善良的心。有时美战胜不了丑，丑陋的人在一定的时空内偏偏能占上风，美屈服在丑的淫威之下，一时难以伸腰。美战胜丑是中国作家的写法，特别是古代作家，大团圆的结局是一种心理上的追求，西方的文学不追求大团圆的结局，他们追求破碎之美，悲剧之美，人性之美。从历史长河的发展中看，美战胜丑是必然的规律，虽说垃圾浮于绿水之上，但激浊扬清也是大自然中的必然。虽说丑一时压抑了美，但丑总是经不住阳光的刺探，终究会褪去污垢。

许多人只知道美能掩饰丑，但丑也能掩饰美，不光是压制美。隋炀帝杨广还是太子的时候就已经荒淫无度了，只是说皇帝后宫三千佳丽，作为太子的杨广，也是美女无数。他是怎样用丑掩饰美的呢？就是他用表面的俭朴来掩饰他背后的奢侈。每当皇帝杨坚要来视察太子宫时，他就把那早就准备好的丑陋的女人作为宫女来迎接杨坚，杨坚见杨广没有沉浸在美色之中，连连称赞吾儿不错，是当太子的料，也是当皇帝的料，将来江山交给他的手，我就放心了。当杨坚回宫后，他的许多时光是在美色中度过的。那些丑陋的女子，都是干杂役的，平时很难在正规场合中出现，只要杨坚来了，杨广就把她们唤来充当宫女的角色，蒙骗过关，骗取了皇帝的信任。我就不懂，杨坚居然相信这些行为，难道他相信自己的儿子会把丑陋的女性弄来做宫女吗？从史书上看，他是深信不疑的，由于太信任儿子了，就放松了警惕，没有察觉到杨广是狼子野心。为了能更早地当上皇帝，杨广居然丧尽天良，以看望父皇为名，用绳子勒死了病中的杨坚，开始时杨坚大吃一惊，猛然醒悟，但为时已晚，只得无奈的怒目圆睁指着杨广，渐渐咽气。多年之后，恶贯满盈的杨广终究被推翻，这就是美战胜了丑，这是历史和人类的一种规律，人类才能向前发展，苍生才会感到有希望有温暖，才会感到有生活的信心。所以古往今来，美与丑的斗争一直没有退出舞台，但美终究是要战胜美的，这不是上苍的给予，而是人心的走向。

人世间每一天的生活如火如荼，美与丑都在成比例的存在着，美挨着丑的脑袋，丑倚着美的肩膀，有看得见的，有看不见的，有被掩盖的，也有熟视无睹的。美可以遮住丑，有时丑也能遮住丑，丑的背后，有着更大的丑，有着更大的阴谋。葛洪早就说了：西施有所恶而不能减其美者，美多也；嫫母善而不能救其丑者，丑笃也。西施许多人都知道，嫫母在大众之中不是很出名，但她以丑著名，她是黄帝的第四个妃子，从相貌来说是很丑陋，丑到什么程度呢，丑到连黄帝用她来驱邪，意思是连巫邪神鬼都怕她，虽说有功用，但我认为黄帝有些缺德，居然利用自己的妃子的丑陋来驱赶邪怪，这是最大的不尊重，但有一想，是不是嫫母自愿的呢，用自己的这份功能作为皇帝作贡献。尽管她很丑，但她是天下最好的女人，相貌虽是丑陋，但最贤惠，给黄帝出谋划策，帮黄帝树立天下，取信天下。她是最富有才情和智慧，她发明了养蚕缫丝，被尊为“先蚕姑娘”。站在她的身边而言，我感到很难受也更加尊敬她，她自己是那个样子，但她发明了受天下人喜爱的一个工具，那就是镜子，成了镜子的发明者，我觉得这是个寓言，是给天下人的大启示：我丑不要紧，但我要给你们一面明镜，让人知道美与丑的关联。

说来说去，天下之人都是爱美的，除了自然中的万物之美，更喜美人啊！妲己很美，褒姒很美，你身边的间谍很美，但她们的美是一种武器，是迟早要你的命的，看你还喜欢不？你是老板，你是大官，肯定也有不少美人对你投怀送抱，是真爱你吗？是为了你身上的油水！但你喜欢，真是没法。无论是要你的命，还是要你身上的油水，这些被猎取的对象，无论如何也喜欢，真是拿你没办法。