茅屋里的精神

（《知世录》壹肆伍 ）

初中读《茅屋为秋风所破歌》，对杜甫深表同情，当时我想，那么大的名人，连生活都难以为继，只能住着茅屋。这里说的茅屋，就是成都的草堂，即是“杜甫草堂”。杜甫入蜀前，先在长安应试落第，他为了心中的理想，也是为了出人头地，过着委曲求全的生活，先是向皇帝献赋，与京城那些阔佬贵人写诗投赠，他的诗作“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”就很明显反应了这方面的生活，有点自嘲、有点无可奈何的味道，最后讨得个右卫率府胄曹参军之职，这是一个看守兵甲器仗、管理门禁锁钥的小官，像是一个管理员，这个官职让他哭笑不得，这个平台与他的政治抱负相隔甚远。自己的生活很窘迫，按现在的话说，就是“人在囧途”，就是“京囧”，在自己过着悲苦的生活的同时，也看到了世间的疾苦，这使他的诗作更加沉郁，《兵车行》、《丽人行》等评论时政、讽刺权贵的诗篇就是这个时期的作品。

杜甫入蜀后，在友人的帮助下，在成都浣花溪边盖的一座茅屋，诗中描绘了秋风破屋，长夜沾湿的情景，这个茅屋，不光是自己的茅屋，天下多少茅屋尽在笔底，忧国忧民的情感留于纸墨。安史之乱后他去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安，面对混乱的京城，他用诗记录下来，著名的有“三吏”、“三别”。后来，杜甫弃官带着家人逃难入蜀后，在成都浣花溪边盖的一间茅屋，当然是离不开写诗，诗风也大有改变，由“国事诗”转向了“家事诗”，由慷慨悲壮变为宁静淡远了。过上的是一段比较安定的生活，但心中还是牵挂着国家的安定，除了写《茅屋为秋风所破歌》之外，还写了著名的《闻官军收河南河北》等诗作。

自己的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，虽是崇高的理想，但实现起来又是多么艰难，这是一种难得的茅屋精神，面对乱世，他不颓废，而是奋笔疾书，寄托自己的忧思和向往，多想有千万间宽敞高大的房子，让天下贫苦的人、落魄的读书人来入住，让他们开颜欢笑，没有大雨大漏、小雨小漏的忧愁，没有雨天书湿、晴天晒书的烦恼，让天下书生不受风寒不受冻。理想高远，现实太难。

我很同情一瘦弱的老人在“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”的居住环境中，那种不安全感，那茅草随怒号的秋风卷起，怎能不让人着急，自己的家如此，天下的贫苦百姓何尝不是这样？感慨万千，难以入梦，世道如此，谁能挽天？

杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌两百四十余首，是中国文学史上的一块圣地，就是这间草堂成了中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地。杜甫草堂收藏的“杜甫诗意画”在中国画坛成为一个专题画类，齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿、刘海粟、吴作人、李苦禅、王雪涛等也多以杜诗画意为题材创作出风格各异的精品。

天地为宽，胸怀为大。杜甫草堂因诗名扬天下，借诗圣而后世流芳，这就是一种神圣的茅屋的精神，我为这种精神所倾倒。这位现实主义诗人，与李白合称“李杜”，与诗仙永远不分离，后人称他为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。

在世时声名不显，在后世声名远播，巍巍青史千秋鉴，留得身前身后名，每一个朝代，对读书的关爱只是形式上的，秀才为什么寒酸，文人为什么不遇，为什么焚书坑儒，孔子为什么自嘲丧家之犬？人生天地间，总离不开餐风露宿，总免不了各种磨难，但无论乱世和盛世，无论处在什么环境，都不要忘了这一份茅屋里的精神。