世上难得有杨修

（《知世录》壹伍肆 ）

东汉末年文学家杨修，是《三国演义》里的人物，但也是确有其人的。杨修从小聪明过人，才华横溢，罗贯中称赞他是“笔下龙蛇走，胸中棉帛成”，诗词歌赋无所不能，流传下来的有《神女赋》《孔雀赋》等。他官至曹操的主簿，是掌管文书的佐吏，这自然是个虚职，也是个闲职，即起草一些文件、管理档案和印章，说穿了也就是高等秘书，没有实权，管不了具体的事物。

大家都知道，杨修死于曹操，原因就是他喜欢卖弄小聪明，猜透了曹操的心肝，这使得傲慢专权的曹操很窝火，就借故把他杀了。而史书上记载他的死，不是三国演义里所说的那样，原因是在夺嫡事件中引起曹操的猜忌，被曹操以“前后漏泄言教，交关诸侯”罪名收杀，年仅44岁。意思是泄露了重要的机密，还勾结诸侯。但对曹操来说，只是猜忌，没有真凭实据，因为曹操讨厌杨修，所以就借故杀了他。可见古代那些掌握生杀大权的人，杀个人是多么容易。

杨修出生于官宦世家，父亲杨彪、祖父杨赐、曾祖父杨震都是朝廷大臣，在这个环境中长大的杨修，除了学富五车之外，应该家教甚严，修养甚笃，但不至于在曹操面前那么卖弄，曹操重武才而妒文才，杨修的文才自然比曹操高，这就遭到曹操的妒忌，如果杨修口齿稳承，严加修心，也不至于被杀，问题是，他知道曹操忌才，又在曹操面前卖弄，那么，时间一长自然是死路一条。要说卖弄，史书并没有更多的记载，只是说，杨修帮助曹植应对曹操的考验，而曹植行为高傲，这就使曹操更为恼火。为这事，曹操也跟杨修的父亲杨彪写过信，说杨修不与他同心，致使自己很不舒服。这封信，说明曹操还留有余地，杨修还有机会。问题是不知杨彪是否教训了杨修，或是杨修根本听不进，最终还是死于曹操之手，这些情节并没在三国出现。或许是三国的作者罗贯中在史实的基础上加了工，只是为了塑造杨修这样一个人物，只是说杨修自作聪明、卖弄才华，泄露军队机密，这些都为杨修的死埋下了祸根，导致曹操后来灭了杨修，但没有提及曹操是出于妒忌杨修的才华。

既然杨修在三国演义里有较多的出场，我们还是依就三国说事。在三国里，杨修做了那些具体的事得罪了曹操遭到灭顶之灾呢？有这几个步骤。

东汉时期有一名巫师曹盱，在端午这天驾船在江中迎接水神伍子胥，由于凤高浪急，船翻淹死，家人四处打捞不见其尸，曹盱那才十四岁的女儿曹娥悲痛欲绝，即投江而死，说来也巧，几天后，有人看见曹娥的尸体抱着父亲曹盱的尸体浮了起来，官方为了纪念曹娥的孝节，便厚葬了她，在人来人往的官道旁立庙，并封她为水神，石碑上刻有诔辞，以彰孝烈。某日，书法家、文学家也就是蔡文姬的父亲蔡邕路过此地，诵读碑文，感慨良多，便在石碑的侧面题写了八个字：黄绢幼妇外孙齑臼。其实这是一个谜语，多少人经过，没有谁能猜出。某日曹操路过此地，杨修跟随其中，曹操问杨修是否知道其中意思，也就是谜底，杨修答应知道，他正要准备表现一番，曹操制止他说，你先不说，让我想一想。走了三十里路，曹操说，我已经想出来了。他叫杨修把知道的谜底写出来，他自己也把自己想到的写了出来，二人打开一看，都是一样的意思：黄绢，是有颜色的丝，色丝合成一个“绝”字；幼妇，即少女，少女合成一个“妙”字；外孙，是女儿的儿子，女子合成一个“好”字；　臼，是承受辛苦的事，受辛苦合成一个“辞”，繁体是“辤”字，这就是“绝妙好辞”。于是感叹地说：“我的才力赶不上你，竟然多想了三十里。”如果杨修谦虚一番，曹操也不会心存芥蒂，可杨修见曹操如此的表扬他，便得意忘形了。

这里就有个技巧，当曹操问杨修是什么意思时，如果杨修知道官场规则，就会说不知道，并且说些诚望赐教之类的话。就算是曹操表扬他几句，他保持谦虚不张扬，这事也就过去了，可他毕竟是杨修，没有做到一步。

朝廷修建相国府的大门，杨修跟随曹操去视察，曹操看后，就在大门上写了一个“活”字，其他人看见以为是奖挹一番，而杨修不这样理解，就叫人把门拆了重做，人家问是何故，他说，门字里面是个活字，就是个阔字，丞相是嫌此门太大了。

“一人一口酥”也太黑色幽默了。有人送给曹操一盒酥饼，曹操吃了一点，就在盖子上写了一个“合”字给大家看，没有人看得懂，传到杨修手里，杨修就吃了一口，对大家说：曹公是叫我们每人吃一口啊，大家还犹豫什么呢？“合”字，就是“一人一口。”

曹操到了汉中，想讨伐刘备而无法前进，如果不进攻只是守住阵地又没什么功劳，手下军士也是无计可施，曹操说：“鸡肋”而已。军士们都不解其故，杨修自然懂得：鸡肋，食之无味无所得，弃之则可惜，丞相是要退兵了。一语道破了曹操的心思。

曹操常对人说他梦中喜杀人，某夜他被子的一角掉到床下了，侍从上前去牵被子，曹操突然跳起来把侍从杀了，第二天他见侍从倒在地上，假装问是谁杀了，旁边的人说了经过，曹操假装后悔不已，并下令厚葬侍从。杨修知道后，这个愣头青又按捺不住了说：不是丞相在梦中，而是大家在梦中。其实大家都心知肚明，只是不说而已，而杨修是要说的。

我想说的是，人世间难得有个杨修，只他敢说直话。人们都只知道杨修喜卖弄才华，就是没有想到，源头是在曹操的身上，你一个高级首长，有什么话就直说，为什么那么拐弯抹角，故弄玄虚呢，又是写“活”字，又是写“合”字，作为一个开明的领导，手下说出了你的心思，你应该高兴才对，然而，作为儒家统治的国度，那些王公大臣们高高在上，唯我独尊，居然把我的心思猜透了，那还了得？只能由我说出，不能由你猜出。可他们不说出也就罢了，偏偏要下诱饵，让手下去猜，既然是猜，手下如能猜得出的，就应该说出来，但一说出来了，他们又不高兴，又触犯了大忌，这叫手下是如何做人？人家说“坑爹”，曹操们岂不是“坑手下”吗？岂不是挖个陷阱让手下跳吗？岂不是做个笼子让手下钻吗？最记得影视剧里有这样的情节，某臣子说皇上对某事会怎样怎样，同僚马上警觉地说：你敢猜皇上的心思，不想活啦？

这些故事也就是个故事而已，有什么教育意义？它只是想起一种“驯化”的作用，想天下之人必须无条件服从主子的训导，不能乱猜主子的心思，无论是猜对了还是猜错了，都是不能想不能猜的，就是想到了也是不能说出来的。我认为在当时来说，杨修有点口无遮拦、锋芒毕露，但他能说出，也是胆子大的行为，算是光明磊落，他没有坏心，他不想从中捞到好处，他只是说了直话而已，他把他所知道告诉大家有何不可，如果是开明的主子，有必要害怕什么？又有什么可害怕的？那些不说的人，他们都很聪明，都怕引火烧身，也就选择了明哲保身。

历史造就了一个杨修，把他推出来作为一个典型代表，推到火上烤，这实则就是一个寓言。我认为世上的杨修太少了，如果有很多杨修，看主子有几把杀人的剑？在一个群体内，如果杨修多了起来，看那些主子还那么放肆的摆谱不？还那么兴致勃勃地故弄玄虚不？主子自己卖弄，还容不得手下说破，如果说破了就认为才能超过他了，如果不说破，就认为天下没有比自己更聪明的人。这是什么道理？这是典型的个人主义在作祟，这是典型的君主作风在害人，这是典型的权术在愚弄人，难道那些主子不卖弄才华不行吗？自己要卖弄，又不允许人家跟进，就像出了一副绝妙的上联，如果没有人对出来，他才高兴，如果有人对出来了，就认为还有更高的才华的人。其实这个事情搞反了，主子出了上联，有人对出了下联，主子应该高兴才对。难道主子出了上联，没有人对出下联，他才高兴吗？才认为自己的上联是个“绝对”吗？问题是，那些人就是不想有人对出他的下联，让他出的上联成为“绝对”而名传于世。如果有人对出，就等于是破了他的对联，那他就感觉无味了是吗？如果世人特别是他手下没有对出来，说就是知道了也不说，他就认为他们的行为是“绝对”正确的，如果像杨修一样说出来了，那是“绝对”不正确的。

如果我是个法官，就判处曹操的责任更大，他才是真正的肇事者，杨修的死，他就是祸根，谁叫他挖陷阱的？谁叫他做笼子的？谁叫他故弄玄虚的？谁叫他抛出诱惑让手下犯错的？何况杨修并没有什么错，是他认为杨修有错，就是有错，也没有死罪，为什么要杀杨修？就是曹操个人的权欲在作怪，他的权力失去了监督机制。在一个不经过法庭审判就可以随便置人于死地的群体里，杨修们当然是在劫难逃！

儒家的传统就是这样，愚弄人的习性传了几千年，这就是杨修的悲剧产生的原因。