徐荣斌
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《陕西通志》载：关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。”周至楼观台奇山异水，茂林修竹，融自然人文于一体，号称“天下第一福地”。古往今来，楼观台以其深厚的文化积淀，美奂美伦的景致，吸引着李白、卢纶、白居易、苏轼等文学巨匠在此写出绝世佳作，流芳百世……然而张地君先生却独辟蹊径，以热爱家乡的豪情，聪敏睿智的才华，精巧神工的构思，撰写了1088字的《楼观台联赋》（简称联赋），被全国多家媒体报道，被许多权威专家予以很高赞誉，我深为张地君先生热爱家乡，情系故土的情怀所感染，对该联赋，进行一点浅析，权当班门弄斧，抛砖引玉，敬请评鉴。
一、对仗工整，用词严密，句意相对，平仄珠联。
《联律通则》指出：“对联是由字数相等、词类相当、结构相应、节拍相反、平仄相谐、意义相关的对仗组成的对偶句。”所以对联必须做到对仗工整，用词严密，句意相对，平仄珠联。张地君的《联赋》首先做到了对仗工整，用词严密。比如上联“秦脉终南峰翠”与下联“盩山楼台水长”对仗工整；秦脉——盩山，终南——楼台，峰翠——水长，可谓用词严密，句意相对。常江先生在《中国对联概谭》中认为：“长联句脚的平仄，可以看作是若于断句句脚形式的组合”，而“若干断句之组合，必以联意之段落来分”。断句句脚形式的组合中，平仄如何安排呢？他用的是、颠倒组合法气从所举例子来看，就是平仄、颠来倒去”的任意组合。包括全平全仄的组合。由于这种断句组合的平仄是任意安排的，而各断句组合的连接又未提出任何原则或规则，也是任意的。这样整个长联句脚的平仄安排实际上是一种无任何规则和限制的自由排列法。但还有一些合理因素可以吸取。例如：比如上联“百年万智顺为谁私，轴木空用无形功执”与下联“十水千气形流何阻，祸害无足知满永恒”。我们来分析这两句的平仄：上联：仄平仄仄仄平平仄，平仄平仄平仄仄平，下联平仄平仄平平平仄，仄仄平仄平仄仄平，通过分析作者认真考虑句脚的平仄问题，作者在立意、构思、抒情、明理、融铸意象、营造意境的同时考虑声律，使创作有更好的发挥，把整个长联句脚，按联意段落分为若干断句句脚的组合，再把这些组合的平仄安排好，最后把这些安排好平仄的断句组合连接起来，并作必要的调整，整个长联句脚的平仄安排就完成了，达到了“句意相对，平仄珠联”的效果。
二、句式多变，骈散结合，修辞妙用，生动形象。
赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，既保留诗歌音律和韵脚，但有突破诗歌句式的限制，使句式多变，骈散结合。《楼观台联赋》语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。
骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，首先是散文里具有整齐句式，如有很多四字句，有一些对偶、排比、错综手法，使文章既有气势又富于错综变化。比如：“欲胜缺央，去甚奢泰，欠为欠执。穷兵黩武，死朽将止。恬淡兵事，厌右颂左。道名不显，存木敬微”则以四字句为主，但突出了灵活的形式。比如“守印镇私，没名状欲断平腑，天自安稳。道无为而无所不为，无不为而有所勿为。国粹作，大道源，万经帝，华夏思，民族智，外译最，天下领袖。”既有四字句，又有三字句和八字句。其次，在炼字上也很有特色，如“飞瀑飘仙，池韵仰天，悬壁刻石，龙潭泻珠。”的“飞”和“泻”把客观事物写活了，把视觉跟感觉结合起来了。又如“经台览秦川，女娲石补天赠李聃。”的“览”字用得准确，因为“览”是集中目力向远处看，用“望”，用“视”，用“看”，都不合适。“国粹作，大道源，万经帝，华夏思，民族智，外译最，天下领袖。”一句道出了是道天地之源，是华夏智慧千古渊源，成为世界思想的领袖，点明了道的伟大意义，值得仔细体会。
三、内容丰富，包融古今，引经据典，抒怀鸣志。
上联“秦脉终南峰翠，竹道郁谷，松林方舟，拾级拔海，云山绿景”先写山景，“道魂猷裕，法度千载，云天悠悠，环宇洪荒”揭示“道”律，白色的云卷着苍翠的千峰，好一派亮丽的油画；下联“盩山楼台水长，宫观叠重，阡陌岚烟，薇山接洋，溪水扬涛”先写水美，“德灵典宪，规制万年，水地沼沼，世界哲章。”再释“德”意，柔水泉声和着洞穴中发出的各种声音，形成了大和鸣。上下联合在一起，周山群峰、万壑松风、至水浩渺、波浪细鸣的壮美景象淋漓尽致托盘而出。道在前，德在后，先有道，后有德。道为头，德为尾，道领先，德随后，道为体，德为用。道”是不依赖任何具体事物而独立存在的特殊存在，是生成万事万物的根本。德是道的功能体性，是道外在的体现。道貫天地自然，德主社会人文。天地以道为根本，社会以德为规范。尊道贵德是中华文化的最高原则。古人云：“百行以德为首”。道德问题始终是做人的首要基本问题。国无德不兴，人无德不立，人而无德，行之不远。崇德尚道，做官先做人，做人先立德；为官先修身，律人先律己，德乃官之本，为官先修德。公私分明，先公后私，克己奉公；崇廉拒腐，清白做人，干净做事;尚俭戒奢，艰苦朴素，勤俭节约；吃苦在前，享受在后。廉洁修身，自觉提升思想道德境界；廉洁齐家，自觉带头树立良好家风。道德问题实在是做人的首要的基本问题。整个联赋内容丰富，包融古今，引经据典，抒怀鸣志。既阐释了周山至水的瑰丽绚烂，又揭示了道德相容和修德治国的重要性。
四、开合转承，跌宕起伏，大气磅薄，情撼山河。
自元代范德玑的《诗格》：“作诗有四法：起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊水。”《楼观台联赋》既是对联，更是两篇独立成篇的歌赋。作者在写作时很注意开合转承，跌宕起伏。在前半部分以生动传神的笔法、铺排极致的去书写周山和至水之美。比如写山“飞瀑飘仙，池韵仰天，悬壁刻石，龙潭泻珠。古栈峡江，一线青空，石笋林森，推磨盘旋”；写水“田峪流神，洞情峡地，首阳卉浪，鹃群怒花。阎沟夹石，九溪蓝流，古树虬枝，碑竭书岗。”仔细观察，作者在写山水之时，不是孤立去写，而是以水写山，以山衬水，山水相融，跌宕起伏。写道和德时，作者更是由景到庙，又庙到人，以人修德，突出了“世杰撰，巨流渊，亿络冠，太中脑，球村慧，信息峰，地上圣尊”的最高境界。作者的笔法大气磅薄，气吞山河，抒发了对祖国乃至世界走向美好无限期盼的豪迈之情。
诗歌是文学宝库中的瑰宝，对联是诗歌作品中的精品。品读张地君先生的联赋，让人有品读宋词之感，倍感“黄河之水天上来，东流到海不复回”大气磅礴、气吞山河的豪迈气势，更有“恰是一江春水向东流”的高山流水、荡气回肠的韵味无穷……整个联赋除了个别地方用字有点生硬和晦涩之外，其它地方都用词缜密，生动形象，对仗工整，句意相对，平仄珠联。不足之处，瑕不掩瑜，不失为对联中精品佳作，值得推荐品读！
