司竹村堡史话

司竹园故址在位于现陕西省西安市西70公里的周至县司竹乡，距周至县城7.5公里的今司竹乡政府所在地北司竹村一带。此地古称司竹园。司竹，故名思意就是朝庭专门种植竹子的地方。南望秦岭群峰舞，北依黑河青竹翠。这里曾是由西到东幸福河、泸河、黑河、泥浴河、井泉渠、清水河等六大河流横亘其中，水利条件极为优越。古代这里竹林面积很大，司竹府从西周开始，到清代，历时2500余年，一直归官府经管，是我国最早的、历时最长的国家竹林场。先后曾设置有司竹监、丞、都尉等官府机构，由此北司竹村得名“司竹府”沿用至今。特别在唐代成为皇家的御竹园，享有“皇家竹园一明珠”的美誉。正因为这里有着悠久的历史和深厚的文化积淀，在这个御竹皇苑里一个地名就是一个美丽的神话传说，一个地名就是一段传奇的历史故事,一个地名都有它独特的来历。

但随着历史的变迁，竹园面积锐减，现在这里却成为全国最大的猕猴桃基地。为了弄清这里村堡来历及传说，我们只好探本索源，考证训诂，沿着历史的长河慢慢的跋涉。

据史载：周人在沣水两岸定居之后，由掘地穴居改为营户而居，特别在统一全国前后，修筑了丰、镐二京。周至特产的杆长而粗大的“通天竹”，是当时建筑的最佳材料。周穆王时，为补用竹不足，在此植竹据《穆天子传》记载：“南山竹林、乃周穆王西征，曾于玄池演奏广乐三日，是曰：乐池乃植之竹，因在芒水（黑河）傍，故植竹又曰芒竹。”《水经注》记载：“芒水之曲多竹林”。都是指司竹的园林。根据史料记载司竹园自古为皇家园林，早在周、秦时期朝庭就在周至黑河两岸植有大片竹林，并设专门管理竹子的机构负责竹子的砍伐孚用。司竹园内的竹子面积之大长，周围长达百余里。因之周至东部不少村堡的名字都竹子关连，如南司竹、北司竹、竹园头、竹护村等，秦汉时，板竹成为刻制书简文书的重要材料，更需培植竹园。又据《史记》载：“汉置竹丕（官名），秦地渭川有竹千亩。”内中“渭川千亩竹”正是西汉时期关中地区自然景观的一大特色。可见，西汉时期陕西的关中地区有大面积竹林分布。《汉书?东方朔传》载东方朔以“有秔稻、粱粟、桑麻、竹箭之饶”，称关中为“天下陆海之地”。《汉书?地理志》中称“秦地有鄠杜竹林、南山檀柘，号陆海”，为“九州膏腴”之地。《史记》中司马相如称宜（今西安市南）是“览竹林之榛榛”。《汉书?扬雄传》中扬雄曰：“望平乐，径竹林”。张衡《西京赋》称长安一带的竹林分布是“篠簜敷焉，编町成篁，山谷原隰，泱漭无疆”。等等，均说明事先关中特别是司竹地区的竹林分布之广。以至于西汉王朝在今周至和户县一带的竹林，建立官竹园“竹圃”，并设官管理，称司竹长丞。在此时司竹地区已有了阿岔村，西汉末年，义军首领霍鸿曾以该园为根据地，表明其竹林面积之大。由上所述，秦汉时期的亚热带植物的北界比现时推向北方。到北魏时，于此设司竹都尉府，现司竹乡人民政府驻地司竹府即当时司竹都尉府所在地。当地人简称“司竹府”。 汉魏以来，历代朝廷大都在周至设立“司竹”的官职，专门从事竹子的保养、栽种，司竹乡就是一个青竹围家院，竹园连田陌的竹海世界。司竹园已成为当时我国最早的国家竹林场。唐朝还有专员管理植竹，《唐书?百官志》：“司竹监掌植竹笋，岁以笋供尚食。”可见唐朝在京兆府（今陕西户县）、歧州（今陕西周至）和凤翔（今陕西凤翔）设有管理竹园的机构——“司竹监”。说明唐代关中有大面积竹林的经营。《新唐书?平阳公主传》载隋末平阳公主起兵之初曾招降据有司竹园的何潘仁。司竹园中能屯驻兵马，可见其范围很大。而如今马坊村、宋家村、马村一带为马厩饲养所在地。当时，胡商何潘仁的骆驼骑士在黑河西侧西北拐弯处村庄安营扎寨，所以此村庄就叫骆驼营村，李旺寨以古人李旺名而得此村名。 《大唐六典?司农寺》载：“司竹监，今在京兆、鄠（今户县）、盩厔（今周至）”，上引宋之问文谓长安城南有“千亩竹林”，可知产竹地区的广泛。唐王维描述其蓝田辋川别业中竹景点“斤竹岭”、“竹里馆”。“斤竹岭”因山岭所种高大竹子而称，“竹里馆”是因在溪边竹林中修建的建筑，说明蓝田也有竹林的分布。渭水上游的秦州（今甘肃天水）一带，杜甫于唐乾元二年（公元759年）在该地所作的诗中有五首提到当地之竹。其中《石龛》、《铁堂峡》、《秦州杂诗》等明白描述事先秦州山地及其东的铁堂峡、东南的东柯谷等地多竹，是供朝廷制弓箭、箭竿等用的竹林。此时的司竹园，竹林成片、曲径蜿蜒、幽深莫测、屯兵作战、易守难攻，是军事上的天然屏障。不少有名的军事家就是以司竹园作后盾，打过不少漂亮的战役。隋义宁元年（公元617年）九月，太原节度使李渊的第三女儿平阳公主于司竹园广集兵马，屯兵七万。于十一月会同李渊次子李世民等举兵夺取了京城，为开辟唐王朝起了决定性作用，当时号称娘子军。平阳公主在司竹期间，将负伤的官兵送到现在的南淇水村一带，并从终南山请来了孙思邈为负伤的官兵疗伤，使孙思邈的名声大震，传说平阳公主推荐孙思邈为其母窦皇后治好了病。唐高祖李渊封其为“药王”，正要为其封官加爵，孙思邈借故消失在民间。李渊只好分别在其学医的终南山（传说在今终南镇大庄村）和为官兵疗伤之地（传说在今司竹乡南淇水村）修药王庙和药王楼以示表彰。唐代为适应和满足长安城对竹子的需要，在朝专设了司竹监丞。此时，黑河西侧，一王姓人家在唐贞观２３年（６４８年）在此砍竹辟出了大片农田，以后又有庄户人家聚集逐渐形成了王唐村，1958年正式建村，1978年与李家庄村、骆驼营村合并为延河村，1980年恢复村名王唐村。据传说后来此村居住一姓卢的大户，在村西从终南山引水浇花园，后又遇洪水泛滥，形成了现在的泸河。宋、元简称司竹监。司竹境内茂密的竹林，四季长青、苍翠欲滴、景色秀丽、环境幽雅，实为别致的风景旅游区。历史上曾有不少名人学士赋诗作画，有的还在这里长期隐居。宋代苏东坡浏览了司竹园后，曾在这里写有“二曲林泉胜、三川气象侔，远山麰麦早，临水竹篁修”的诗句。朝庭为方便游乐，专门在司竹建有离宫、亭榭、寺院。现在北司竹村周围尚有竹林宫、竹林寺等遗迹。宋神宗熙宁九年（1076）张载五十七岁，弟张戬四十七岁。春季先生作《诗上尧夫先生兼寄伯淳正叔》诗中有“顾我七年（熙宁三年归眉，至九年为七年）湖清上，病肺支裔离恰十春”句。弟张戬再度被贬为周至司竹监（在今周至司竹镇管理竹子的管员），说明北宋已设周至司竹监。元朝在此设立司竹监,朝廷委派陶渊明的第十三代孙子陶忠旺就职（周至赵越教授考证）。明清改为司竹局。随着建筑料材和纸张的出现和发展，板竹失去了它原有的历史价值和作用，逐渐被新的建筑材料和纸张所代替，司竹园也日益缩小改为农田。各地村庄逐步形成。油坊头村在明洪武二年（1369年）以三原县苟姓人家在此经营油坊而闻名，后因商贸繁荣，庄户聚集成村，明洪武四年（1371年这里形成了两个自然村），1958年正式建村，1978年与新庙村、油坊头村合并为光明村，1980年分制，恢复村名油坊头村。北淇水村明嘉靖1522年-1566年形成村堡，因在淇水以北，遂以此为堡名。1958年正式建村，1978年与新庙村、油坊头村合并为光明村，1980年分制，恢复村名北淇水村。民国十四年（1925）《重修周至县志》载：明成化（1465—1488）年间，知县王节倡导，广种红花。自明成化至清康熙（1662—1723）间的100余年内，县内红花种植甚丰，远销各省，号称周至红花。清康熙二十年(1681)《周至县志》载：“周至产以红花为第一，故贾人有周花之号。其余物产均平平耳。”红花人工种植，达400余年，民国间已逐渐为青、藏红花所代替。今司竹乡黑河东岸红花铺村即为当时官家、商贾收购红花的集散地，也是此时形成的村子。然后其他村子相继形成：骆家滩形成于明崇祯十七年（1644年），红花铺形成于清光绪四年（1878年），下沙谷堆形成于清光绪十八年（1892年），尚义村形成于中华民国三十六年（1947年）等四个自然村。红丰村始建于1958年，原名黑河滩，1969年更名为红丰村，1978年与金官村合并更名金丰村，1979年恢复红丰村至今。南淇水村形成于明嘉靖（1522年-1566年），因村南有“韋洃”和“金华角”两大水池，泉水喷涌，水质甘甜，故称淇水，因水池在村南，于是村名南淇水。另一种说法是，南淇水村在古代沙河洪水泛滥，剥蚀了该村的肥土，沙石遍地，经常闹旱灾，当地人经常到渭河祈雨，期盼天降神水，五谷丰登，因淇祈谐音，故称淇水。还有一种传说，在远古时清水河上落了一块坚实（陨石），这块石头正好架在了清水河形成了一座桥，当地人称这座桥的石头来自天上，故称天桥，天桥落地，泥水四溅，五堆泥水落地，正落在了五个村子，这五个村子都称五大淇水，依照方位次序，即东淇水（枣林村），南淇水，北淇水，西淇水（油坊头河滩），中淇水（六家村）。关于阿岔村村来历更是充满神奇色彩：一是河流说。相传清水河流到阿岔村的翟家堡时分叉而流，一直流向西流去汇入黑河，一直向东流去，经三湾汇入黑河。其村被河流分叉割裂但有不失一个整体，故名阿岔村；一是传奇说。相传成吉思汗率兵进驻中原时，其兵马渡过渭河，被芦苇和竹园所困，阴雨蒙蒙，不知去向。突然发现纵横的道路用岔道与竹园相连，不由对天长叹：“阿！岔道纵横，必有埋伏；天不绝我，必有后福。”此时阴云密布，雷声轰响，大雨倾盆，一位鹤发童颜，长须荏苒的道仙飘然而至，拂尘一挥，数千只战船顺流而下。成吉思汗乘船而去，部下问：“此地不知叫什么？”成吉思汗指着岔道笑着说：“岔道虽险，神仙赐福。那就叫阿岔吧。”最有趣的莫过于董永的故事，相传汉朝时阿岔村柿园堡有个贫苦的孩子叫董永，勤劳善良，为人忠厚，深得乡亲们的喜爱。有一天七仙女下凡来到柿园堡，到处人都赞扬董永。七仙女突然间到董永后，一见钟情，结为连理，过上了男耕女织的美满生活。玉帝知道后忽遣天神往敕七仙女返回天庭，七仙女怕董永，两人在大槐树下挥泪分别，只好返回天庭。据说董永和七仙女的孩子后来决心为母亲报仇，遭到了玉帝的惩罚，据《三国演义》记载董永和七仙女的孩子就是盛极一时的窃国元凶董卓，他封自己的母亲为公主，并在阿岔村建有仙女祠、公主庙和董永墓，这些遗址尚存。据《周至县志》记载：“董永墓在阿岔村，胖友神女庙。勇父卒，从富人家贷钱以葬。后与仙女求为妻，易钱住家织锦三日，偿之。”

随着竹林被逐渐的分割和损毁，司竹逐渐的失去昔日的辉煌和荣耀，农田在不断扩大，人口的增多，村堡的数量在不断的增加。行政级别不断缩小，清末在此设立了乡级地方行政机构司竹所，民国时改司竹乡为司竹联保，建国后设立司竹区，１９５８年为楼观公社司竹管区，１９６２年改为司竹乡人民公社，１９８４年复建司竹乡人民政府，驻地在北司竹村。它已是我国古老的乡之一，对研究地名的命名很有参考作用。

面对绚丽的历史画卷，我们深为司竹业的发展而保持了1000多年的司竹乡也是值得庆幸的，每个村堡的形成和发展，都演绎着一段神奇的故事，在用挺直的翠竹，向人类展示自己的价值时，也将司竹从历史的征尘中推出，让一个欣欣向荣、霞光飞彩的新司竹走向美好的明天！