何处是心安

昔庄子日：超然世外，欲乘物以游心，逍遥驰骋必先了悟宇宙之真谛，才能至上善若水，利万物而不争，下百川因容而深邃之境界。

古之先贤对于宇宙万物至理的探究，可谓是呕心沥血、殚精竭虑。伏羲仰观日月星辰之变化，俯察山川风物的法则，了悟阴阳，画出八卦，用以演示宇宙万物之间的运行规律。

诸子百家，各著其说，争鸣于天下。孔丘周游于列国，欲复周礼，推行仁政。老子骑青牛出函关，留下道德五千言。白马驮经来洛阳。自此奠定了华夏儒、道、佛三家鼎力之局面，后世诸多学派、思想大多无外乎此三家。

儒家以修身、齐家、治国、平天下为己任。《礼记.大学》上说：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这里的“知”即是了悟宇宙真谛，自然规律之意。那么，知从何来？朱圣人认为格物方能致知。诓得阳明先生和他的小伙伴对着院中的竹子傻站了七天，除了头昏眼花干瞪眼，也未格出个所以然。

直至到了贵州龙场驿，他才恍然大悟：“吾性自足，不假外求，心外无理，心即理。”他以花来印证：未看花时，花与人同归于寂。来看花时，则此花印于心底，可见花不在心外。

人常说，境由心生，物随心转。心居于中虚，以治五官，心为五官之统帅。王勃在滕王阁序中写道：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。一个人贪不贪，在于其内心的修养，并不囿于外在的条件。世上本无事，庸人自扰之。种种烦恼、贪欲皆由心起，佛家说：万法唯心造，诸相由心生。

不是幡动，也非风动，而是心动；山还是那座山，水还是那个水，心念一起，则屏障随生。可见，若想无烦恼，除非心能安。何处能安心？唯有修心，时时心斋。如何修心？老子说清静无为、清心寡欲、心无杂念。形如槁木，心如死灰。阳明先生说，无善无恶心之体，有善有恶意之动。儒家教人恪守中庸，凡事中规中矩不出格。不乱于心，不困于情；不以物喜 ，不以己悲；宠辱不惊，去留无意。

明白了自然造化之功，知晓了四时变化之理，便不会伤春悲秋。乃知寒来暑往、枯荣萧瑟、干旱内涝、风花雪月皆自然现象。乃知生死有命、生老病死皆人之常情，非人力所能左右。天地不仁，以万物为刍狗。客观规律，终归不以人的意志为转移。