薅秧

夏艳平

对于种田的人来说，薅秧算得是一项有趣的活儿，它不似插秧割谷那般辛苦，也不像旱地锄苗那样需要全神贯注——旱地锄苗，稍不留神，就可能把禾苗给锄掉了；薅秧，即使你不小心把秧苗踩到泥里了，只要回头用薅田棍轻轻一挑，就没事儿。

薅秧，是帮助秧苗松土，清除稗子和杂草，使其能充分吸收肥料，发达根系，更多分蘖，提高产量。按照秧苗生长规律，一季秧苗，一般要薅四到脚，也就是四次。对此，我们那有个说法，叫做一到一具犁，二到一层皮，三到逛逛，四到量量（我们那读liang，四声）。这实际是告诉你，薅秧的规则。第一次薅秧是在秧苗插下一个星期后，这时，秧苗急着要生根，泥土不松软可不行，因此，就要用力薅深些，像犁田一样。第二次薅秧，与第一次间隔十天左右。这时，秧苗已长了根，就不能薅得太深了，以免破坏根系，影响秧苗生长；到了三次四次，秧苗长高了，只要逛逛看看，把杂草除一除就行了。

由此可见，薅秧薅到后面，就可随心随意了，两只脚轮番在秧苗间滑动，嫩绿的秧苗扫在腿肚子上，痒痒的，直痒到人的心里去。那种惬意，你不亲身体验，是感受不到的，感受到了，自然就会有所表现，你站在远处看，就会看到一群人，在田里晃来晃去的，像是在唱戏。

是的，还真的有点像唱戏，那水波荡漾、秧苗青青的田畴就是舞台，手里拄着的薅田棍就是道具，脚板扫动泥水发出的有节奏的“噗噗”响声，就是伴奏。在这样的舞台上，个个都是演员，只不过饰演的角色不同，有的是主角，有的是配角，有的是群众演员。

当然，每个人饰演什么角色，并没有人事先指定，也不是一成不变的，这一场是主角，下一场可能就是配角，或者群众演员；群众演员也有可能变成主角，这完全取决于你个人的表现欲望，再就是看你有没有拿得住人的剧情。

在这样的舞台上，演出的剧目，多是关涉男女之事的，野趣，荤腥，提神。看了这样的剧目，不由你不亢奋，就连那些一向谨慎、贤淑的女人，也会变得骚动起来，一脚东，一脚西，把那些嫩绿的秧苗，打得东倒西歪的，像喝醉了酒一般。

有时候，他们还会把故事里的人和事，对号入座，入了座的，自然不会乐意，就用手中的薅田棍，去捅那说话人的屁股，那说话的人，早有了防备，就回过身来，用薅田棍来抵挡。这样，田里就热闹了，薅田棍来来去去，乒乒作响，像演武打片。当然，也有被捅着的时候，不过，不会太重，伤不了人的，大家知道，这是搞得好玩的，不能太用力，更不能伤人，但薅田棍上挟带的泥巴，会鲜花般绽放在双方的衣服上，渲染着战斗的惨烈。

除了唱戏，讲故事，薅秧有时还成了赛歌会。那些技术娴熟的农民，就是闭了眼睛，也不会弄出什么差错来。因而，此时的他们，就有了些许闲心，有了闲心，就会生出一些闲趣儿。那就唱歌吧，你刚唱出：“大田薅秧行对行，薅秧就把秧歌唱”，马上就有人接：“唱个张飞杀岳飞，唱个太阳嫁月亮。”

薅秧歌有谐趣的，如：大田薅秧薅四角，脱了花鞋挽裤脚；过路君子你莫笑，丈夫小了莫奈何。大田薅秧行对行，薅个鲤鱼两尺长；大的拿来过端午，小的拿来送亲娘。也有表示男欢女爱的，如：清早起来雾茫茫，鸳鸯飞到田埂上，蚂蟥缠住鸳鸯脚，乖妹缠住小情郎。翠竹有节肚皮空，春蚕结茧睡当中，燕子衔泥嘴巴紧，两人相好莫露风。

大家唱得很尽情，也很尽兴，都扯开了嗓子。刚开始唱时，唱的是现成的词儿，唱着唱着，灵感就来了，都即兴创作，见到啥唱啥，想起啥唱啥。到了这个时候，人就无拘无束了，男的唱：对面那位胖大嫂，为啥穿得那样少，一人薅秧有么味，我来陪你好不好。胖大嫂就唱：对面坡上有条牛，鼓起眼睛四处瞅，东瞅西瞅忘吃草，嘴里啃块大石头。唱着唱着就接上火儿了，泼辣的大婶大嫂们，扯开喉咙连唱带骂，把那些爱挑逗的大叔大哥们，骂得无以招架。至于那些小伙子和大姑娘，就只有脸红的份了。

这样几个回合下来，天远了，地阔了，人也精神了，待到他们回过头来，身后已是葱绿一片。可以说，薅秧是一项富有“诗意”的劳动，特别是那让劳作者忘却劳作之苦、焕发生命激情的薅秧歌，更是把农事与诗歌和音乐完美结合的典范，它代表着一种农耕文明。可以说，薅秧歌唱响的时候，正是农村最火红、最有活力的时候，那歌声，是点燃农村欢乐的火把。

可惜的是，现在很难见到那样的场景、听到那样的歌声了。如今，田地分到了户，一些青壮劳力都外出打工去了，田地没人种了，留在家里的，是一些气力衰微的老人，他们哪有力气薅秧啊，更不说唱薅秧歌了，即使唱了，也没有人和啊。好在现在科学发达了，不再要人薅秧了，到了时候，把除草剂或灭草灵往田里一喷洒，就万事大吉了。这对农民来说，是个好事，劳动强度减轻了，但那样的情趣也不再有了。