“塔城”芒市

一

薄暮时分，高原的天空依然是一片明朗，云白天蓝夕阳红。我走出德宏机场，便一头扎进芒市街区中耀目的金色——阳光照耀下大大小小的金色佛塔，反射着金灿灿的光芒。

车行机场大道，通过街口，那里矗立着景观小塔，小巧玲珑，简约别致；朝路边看去，绿树掩映着一座座金色佛塔，熠熠生辉，民族韵味十足；甚至，大道中间绿化带两头也立着小塔，用红砖砌筑，虽不是金光灿灿，却透着古旧质朴的气质。我仿佛走进一座塔城，穿行在塔林中。

入住酒店，放下行李，急三火四地下楼。我要趁着夜色还没完全降临，端量这座陌生的滇西边陲小城，一览芒市的民族风情。

酒店院子里，靠墙边一溜长着五六棵大树，有两层楼那么高。大树枝繁叶茂并不会令人惊奇，让我惊讶的是树上结满了芒果，青绿色，比我的拳头还要大。芒果素有“热带水果之王”的美誉，唐僧三藏法师在《大唐西域记》中记载：“庵波罗果，见珍于世。”大约在清朝初期，我国南方地区开始引进种植芒果。早年受种植区域和物流运输的影响，对于我这个北方人来说，芒果绝对是珍稀之物，犹如王母娘娘的蟠桃。记得小时候，听说云南人民把芒果作为礼物献给毛主席时，便对芒果产生一种特殊情感，三分挂念七分无望。

出了酒店院门，我又被路边行道树惊住了。三四米高的树，冠大荫浓，树杈、树干上结着硕大的菠萝蜜，绿中泛着微黄，一个挨着一个，像小孩子们挤在一起的脑袋，瞧着我这个北方人一脸的蒙圈。如今在北方芒果或是菠萝蜜等水果，并不是高档不得了的果品，想吃就买，几乎与南方同步。我只是惊讶于这些水果生长的这么随意，路边、院角都是它们的成长乐园。眼下这唾手可得的芒果和菠萝蜜，与北方早年的稀缺相比，除了印证了鲁迅先生“物以稀为贵”的观点，最主要的是令我感叹岁月如流，时代变化之快。短短几十年间，所谓珍贵变得普通，珍稀亦如寻常。

我的视线很快从菠萝蜜上移开，因为前边又是一大片金黄——金塔如林。这是几条大道交汇于此的街心广场，也就是道路中间筑起的环岛。“岛”中央矗立一座高高的金塔，一些略小的金塔簇拥在四周，塔身如同倒扣的金钟，一圈圈收束向上，笔直的塔尖刺向蓝天，迎来夕阳晚照，肆意张扬着金色的光芒，辉煌而庄严。见过许多耸立着雕塑作品的环岛，但如此壮观、震撼人心的景观还是第一次见到。我想如果开车经过这里，一定要踩一脚刹车，注目致礼金色的塔林。

略微遗憾的是环岛四周并无说明文字，网上也没查到相关资料，只见过有的网友说总共有五十六座金塔，象征着五十六个民族团结、向上、进取。但我可以确定的是，正对着环岛金塔的那条路，就叫团结大街，高耸的棕榈树掩映着民族特色浓郁的建筑，汉族、傣族、德昂族、白族、景颇族、傈僳族等民族四十多万人生活在这片土地上，以灿烂的历史滋养着各民族和谐交融的多元文化。

芒市，这个以单字命名的县级市，是云南省德宏傣族景颇族自治区的首府所在地，一个边陲小城，与缅甸接壤。芒市久远的历史可以追溯到二千五百多年前，古时候将滇西这一片傣族创立的“国”称作“乘象国”，到了西汉时期开始设县。千年风雨洗礼，芒市名字多变，解放前民国政府因其位于怒江西边定名为“潞西县”，上世纪九十年代县改市，更名为“潞西市”。芒市在傣语中称“勐焕”，意思是“黎明之城”，传说佛祖曾经到过这里，恰好是天亮之时，便命名为“勐焕”。二〇一〇年七月，国务院批准潞西市更名为芒市，遂了芒市各族人民的心愿。

灿烂的阳光，佛塔的金光，一眼望去，心里填满了明媚，亮堂堂的。黎明之城，光芒万丈。

二

又一个黎明过后，小城随着太阳渐渐升高而慢慢醒来，似乎还伸个懒腰，街道上的车与行人便呈现一副超级松弛的样子，徐徐缓行，不紧不慢。

团结大街上已经有公交车行驶了，但我选择了共享电动单车出行。我生活的城市没有共享单车，出行不是自驾车，就是公交地铁，许多值得一赏的景致都成为车窗外的一闪，脑海中的一瞬。今天能有这样一个绝佳的机会，骑着单车在一座安静闲适的城市中游逛，于我来说实在是一次别样的选择。目的地定位勐焕大金塔与银塔，开启我的寻塔之行。

路上车不多，行人稀少，我在金孔雀大街上那些孔雀造型的路灯下驶过，绕环岛金塔半圈，拐进团结大街。行不多远，看见十字路口的中间，竟然生长着大树，枝繁叶茂，绿意昂然。没有任何雕饰的石块砌成圆形，形成一个街心环岛，岛上几棵超大的榕树，冠大荫浓，绿色的生命博大宽广，笼罩在街心。回头看看楼下的店铺，大都取名“三棵树”，看来这地方就叫“三棵树”，尽管环岛上不止三棵树。路过的车辆都绕着榕树减速缓行，像是朝觐一般。

路过菩提寺，停车入内。菩提寺规模不大，据说始建于清朝。从外表看呈现汉族地区常见的歇山顶式建筑风格，而内部却体现了傣族干栏式建筑特色，举架空间不高大，佛殿还是比较宽大。供奉的佛像除了一尊南海观音，我还认得，其他的神像便说不清楚了。傣族一般信仰南传上座部佛教，迄今已有上千年的历史。

菩提寺门前那条路是一条网红路，民族特色浓郁的建筑风格，吸引不少年轻人在这里打卡拍照。吸引我的则是路口一个石块砌筑土堆，中间高高耸立的一棵如同巨伞一样的榕树。在这个比较狭窄的路街，土堆连同榕树都显得有些碍事，妨碍交通。我对榕树多少还有点了解，榕树极易生长，特别是它长在土下粗壮的根系，常常会破土而出、“青筋”裸露，破坏道路或地面的平整性，这也是芒市管理者要石砌一个土堆的原因。但是，在这个插根筷子都能长成大树的地方，何必在乎几棵“横生”路中央的榕树，挪走或伐掉不是一劳永逸了吗？

揣着狐疑，骑过一条街，在街角处又见一棵高大粗壮的榕树。高高的土堆上，榕树粗大交错的根系紧紧包裹着一座塔——树包塔。砖石砌筑的白塔，十余米高，塔基为八角形，串珠形圆锥形塔体挤在树根中，几乎看不出完整的形态，从缝隙中尚能看到神龛内竖着的佛像。树包着塔，塔顶着树，似乎树就是塔，塔长成了参天大树。

站在树下塔前，似乎能听到一七六七年那场战斗的号角阵阵、战马嘶鸣。在英法殖者的支持下，外敌入侵德宏，战火肆虐，人们流离失所。清政府派兵与当地民众驱逐侵略者，收复芒市、遮放、畹町等地。战斗结束后，当地一位土司在寨口建起一座塔，以此纪念这次反侵略战争的胜利。然而，其后又多有战事，颠沛流离的人们无心管理这座塔，任由其在风雨中飘摇，塔体逐渐开裂，裂缝积满尘土。

说不清楚是何年何月，也不知道是一阵风，还是一只鸟，把一粒榕树种子撒落在塔缝中。春来，细雨淋湿尘土，种子萌发，破土成长，一条条根系顺着塔身回归大地，一根根树干朝着太阳伸向天空。岁月流逝，又是百年。这粒种子长成高三十多米的大榕树，枝叶葱茏的树冠覆盖面积约有五百平方米，盘根错结的树根结结实实地缠绕包裹住白塔。当地人把这棵百年古榕视之为菩提树，赋予神秘的宗教色彩，虽未见顶礼膜拜，却也是爱惜有加。我忽然明白了，一路上看到的当街榕树为什么没有挪移或伐掉，因为印传佛教认为砍伐或毁坏菩提树就等同于谋杀了一个婆罗门。

在植物学分类上菩提树与榕树并不是一种树木，但它们同属于桑科常绿乔木，算是近亲，把古榕作为菩提树也未尝不可。孔雀和榕树成为傣族的象征，在傣族居住的村寨孔雀图案和大榕树几乎是标配，有的榕树树身还用白绳缠绕，我理解应该是一种祭祀的方式。大榕树是傣族的守护神，也是傣族敬畏大自然的体现，对于那些走出大山、漂泊在外的傣族人，榕树又是一种眷恋深深的乡愁。

其实，如同唐朝僧人慧能诗云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”心怀美好，憧憬未来，每一棵葱茏大树都会荫庇千家万户，福佑众生。

三

我终于骑行到雷牙让山的山脚下，山上耸立着芒市两座标志性建筑：勐焕大金塔和勐焕银塔。

弃车登山，因为共享单车已经警告我再骑下去就出圈了，并威胁我它要自动断电，我可不想让一辆好端端的单车“自戕”。雷牙让山是一座不高的城中山，林木茂盛，对于芒市人来说，是一个登高的好去处。当地人一身短打慢跑健身，而我这个异乡人则是惦念山顶高塔。

走登山小路，二十分钟登顶。刚要喘口气，便被眼前大金塔宏大的气势所震撼。高高的台阶之上，近八十米高的金塔巍然挺立，像一个倒扣的巨大的铜钟，周身金色闪耀，金碧辉煌。塔基为八角形，有东西南北四个大门。抬头细瞧，塔的第一层四个角，雕塑四座佛像，端庄神秘；二三层平台建有十六座小塔，玲珑别致；第四层建有八个大花瓶，风格独特；塔身一层层由下而上逐渐收缩，层与层之间构成动感十足的轮廓线，优美雅致。繁复而又精雕细刻的技艺，使整座塔呈现南亚傣王宫的建筑风格，给人一种神奇迷离，甚至是梦幻般的感觉，不愧为中国第一金佛塔。

我对宗教知之甚少，通常参观寺庙佛塔时，注意力只在建筑之上。据传说，释加牟尼生前转世为金鸡“阿鸾”的时候，就生活在这片土地上。所以，金塔一侧伫立着一只金灿灿的雄鸡雕像，有导游正在讲述这段传说故事。我倒是觉得金塔四周的植物借了佛光，长得葳蕤无比，特别是芒果树，虽然不高大，却是硕果累累。许多游客都在与几乎垂于地面的芒果合影，而芒果似乎笑脸相迎，绿里泛着桃红，一簇簇地摆着诱人的pose。

出了金塔大门，迎面看见不远处的银塔，银光熠熠。两座山头，一金一银，遥相呼应，金银双塔就像一对宝石在万绿丛中交相辉映，璀璨夺目。嗅着鸡蛋花的芳香，走过一段石板路，步入银塔所在的山头。勐焕大银塔又称万佛银塔，一座建成于二〇一三年的南传佛教佛塔，五年前对游客开放。银塔比之大金塔，规模要略小一些，塔高六十多米，一层层向上收缩，每一层又建有许多玲珑小塔，塔尖有铃，风吹铃动。

如果说，大金塔因为炫耀、奢华的金色，构起一座神秘的宫殿，那么银塔则以银白如玉的身姿，筑起一座绰约雅致的雕像。或许是因为银塔比大金塔少了一点宗教色彩，又兼具现代建筑的艺术质感，银塔就成了游人集中的网红打卡地。人们漫步在银白的世界里，眺望着对面山头上的金光灿烂，鱼与熊掌兼得，眼里心里全都是美好。

金银双塔光辉圣洁，渲染芒市。云南傣族佛教信众建筑佛塔是为了恭迎佛法、供奉佛陀的遗物等，塔是佛陀的象征，建塔就是造福。因此，傣族人民总是选择最美的环境，倾注高超精湛的技艺修建精彩纷呈的佛塔，“村村有佛寺，佛塔多如林”，形成千姿百态的佛塔建筑文化。从这一点看，我把芒市称作“塔城”，还是恰如其分的。

四

第二天清晨与昨日一样，晴空万里，光芒四射。我也与昨天一样，骑上电单车，礼注环岛金塔，仰视三棵榕树，穿过棕榈树林立的街巷，再去探访雷牙让山。那里有一座我心中的“塔”：一座纪念碑。

路过勐巴娜西珍奇园，顺便进园一游。这是一处类似植物园的景点，古树名木繁茂，花香沁人心脾，鸟与孔雀唱和。走不多远，迎面是一座亭塔状的建筑，门楣上书“周恩来总理纪念亭”。亭塔通体金黄色，重檐叠阁，层层向上耸立，二十八只金孔雀镶嵌在琉璃瓦飞檐上，优雅高贵。一九五六年十二月，周总理结束外事访问，在缅甸时任总理吴巴瑞陪同下，由缅甸九谷经畹町桥步行入境。中缅两国总理在芒市主持中缅两国边民联欢会，书写了“胞波”情谊新篇章。

从纪念亭台阶拾级而下，一阵清风吹过，鼻息间顿生淡雅香气，清新自然，沁人心脾。在一棵树下，我寻到了香气的来源——黄桷兰树上绽放的花朵。然而，树上挂着的标签却写着“缅桂花树”。这是当年缅甸赠与我国的树种，两国总理在芒市种下的友谊树。但我确信它就是黄桷兰，素雅淡黄的花朵散发一股迷人的香气，胜过世界上所有品牌的香水。远处竹林，传来孔雀高亢洪亮的叫声，似乎催促我快去欣赏这蓝色精灵的美丽华贵……

雷牙让山山麓北侧，山腰间一片橡胶林前，高大的杉树与笔直的翠竹簇拥着一座碑——滇西抗日战争纪念碑。八十年前，日寇侵占滇西，烧杀抢掠，无恶不作，十万多各族人民死于战祸。中国远征军浴血滇西，全歼日寇两万余人，收复畹町。在滇西抗日反击战中，中国抗日军队、南洋机工队员、盟军将士付出了死伤六万余人的沉痛代价。

纪念碑正面“滇西抗日战争纪念碑”九个金色大字，是由原远征军第十一集团军总司令宋希濂先生题写。纪念碑左侧镌刻的是毛主席为挽戴安澜将军的五言律诗，另一侧镌刻着辛亥革命老人李根源先生题写的诗文，整座纪念碑庄重肃穆。在纪念碑东侧，略微向下一点的位置上，竖立着“抗日阵亡将士纪念塔”和一些墓碑，有的题写着“浩气长存”，有的题写着“浩然捐躯”。这是一座中国军人的丰碑，记载着中华民族同仇敌忾、浴血奋战的历史，体现出中华民族伟大的爱国精神。牺牲在缅甸的中国远征军第200师师长戴安澜将军，牺牲前让士兵为其整理好军容，面朝祖国的方向，喃喃说道：反攻，反攻，祖国万岁！

我取下后背上的双肩包，恭恭敬敬地朝着纪念碑和墓碑三鞠躬：英雄们安息吧！致敬，中国军人！

五

整理好心绪，我朝着雷牙让山山下的孔雀湖驶去。

在傣族聚集区，最常见的动物雕像就是大象和孔雀。但凡村寨的大门处，或者公众场所出入口，甚至单位门口，总会看到一左一右两只大象，一只长鼻子上扬，另一只长鼻子下卷，不愧为“乘象国”。孔雀是傣族人们心中的吉祥鸟，吉祥幸福的象征，流传着许多美丽动人的神话故事。在居民区，要从黄墙红瓦的建筑中识别出傣族民居，那就看房顶中间和屋檐翘角有没有孔雀造型，只要有孔雀立于其上，那户人家就是傣族。正因为如此，青山下的一湾碧水，便有了孔雀湖的美名。

不巧的是，孔雀湖上游正在施工，筑坝拦水致使湖水见底了。我沿着湖边木栈道一路走了两公里多，也未见绿水盈湖。往前又走一程，看到湖边大矶石上开着一家咖啡店，便点了一杯冰咖啡，坐在大树下，望向远远的那一抹湖蓝。

孔雀湖对岸，远山如黛，绵延起伏环绕芒市。背后就是雷牙让山，双塔遥望。眼下的孔雀湖没了湛蓝碧绿，湖底便迅速被野草占领，野草尚未覆盖的地方露出红土，红绿相间，像油画涂抹的一笔。微风不再是湖面送爽，热风令人汗下，幸好手里的咖啡是冰的，树上的鸟儿叫声清脆，心是自在的，处处都是风景。

我喜欢这样的松弛感，安逸于边陲小城多元文化中，在芒市过几天不忙的日子。山色，塔林，风情，故事，在心底千回百转。