读余华《活着》一书的感悟

不知道何时办公桌上多了一本书，黑黑的封面上只有两个字《活着》，再加上作者余华作品四个字的正楷，和红红草书的二个字余华。

如果只看封面，没有正楷余华作品四个字，另外两个草字体余华两字，只能勉强认得一半，也就是百分之五十，幸好有黑底白字的四个正楷字：余华作品。

多次翻到第一页的序，有四、五种文字语言的序。中文版自序、韩文版自序、日文版自序、英文版自序、麦田新版自序，一翻开又搁了下来，直至看到后面外文版的评论摘要，还以为只是一个专门的序文介绍，一次次看一点，一点序，又一次次放下，不知不觉年余，始终难以静下心来。

如此循环往复地翻开《活着》，又闭上《活着》这本书，一直搁置在办公桌上，已经一年有余的时间，直到而今，多次才把前面的序文一一看完，才翻到了作者正文的《活着》，这次一气看到了第五页，文中主人翁福贵，和福贵的一头也叫福贵的牛，一首旧日的歌谣：

皇帝扫我做女婿

路远招招我不出

这貌似吹牛逼的歌，还有老人吆喝起来的：

"二喜、有庆不要偷赖，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。"

直接让我一气把这本《活着》端着饭碗看完，直到老人福贵和老人买来的老牛福贵，渐渐远去，消失在：

"少年去游荡

中年想掘藏

老年做和尚"

的唱道中……炊烟、霞光、女人、男人、田野……广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着他们的儿女，土地召唤着黑夜来临。

作者余华听乡间老人福贵，以第一人称讲故事的形式，把一个横跨五六十年的老人，一生悲催泪下，却又坚强地活着的人生，书写在世人面前。

旧社会一个由祖上的一只鸡，再到一只鹅，然后再到一只羊，最后一只肥牛，拥有二百多亩田地的祖上，直到福贵的父亲，又瘦到只有一百多亩田的家产，仍然是一位富家少年福贵的手上。福贵"少年时的游荡"，又嫖又赌，把家产败得精光，赔给了好赌的龙二，直接把老爹给气死。

从此"中年想掘藏"，反过来租了龙二的五亩地，老婆家珍被城里开米行的老丈人接走。从此和母亲、女儿凤霞相依为命，直至家珍生下有庆又回来，福贵去城里找医生给母亲看病，后被国民党抓壮丁拉炮，结识春生，又一路逃了回来。女儿凤霞因发烧，延误治疗成为哑人。一直到春生做了县长，有庆被输血送命，炼钢铁大集体，吃食堂，凤霞嫁搬运工二喜，直至凤霞难产生下苦根后大出血，女儿又走了。

后又送走了相依为命的老婆家珍，活着的福贵和女婚二喜，苦根三个人又坚强地活着，直至女婿二喜被水泥板夹死，到最后苦根吃豆又走了，福贵才"老年做和尚"。

作者余华的笔，把五六十年间，所有人能受的苦难，直至灾难，都写在了老人福贵一人身上。其间还有文革中县长春生的上吊而亡，还有以前雇工长根的要饭。福贵一路走出来，在送走了儿子有庆、女儿凤霞、老婆家珍、还有女婿二喜，直至最后的希望一外甥苦根也走了！他仍然活着，不但活着，而且还从市场上买来了一头待宰的老牛，也取名福贵，一起活着。

看后真的令人唏嘘不已，唯有一声声沉沉的叹息。福贵福贵，既没有福气，更没有贵气。事实上，他仅仅从活着这个角度来讲，他既有福气，又有贵气。如果他像他的祖父，父亲，"少年时不游荡"，也许他就是第二个龙二，也许这就是命运的安排，是一个时代的综合性缩影。

福贵用他的一生，悟出了一个道理，对今人也是有用的，可以借鉴，那就是：

"话不要说错

床不要睡错

门槛不要踏错

口袋不要摸错"

我想福贵的一生，是英雄的一生，最大的值就是和他最后买下来的，差一点被宰的老牛一样：活着。

人活着究竟是为了什么？想想人生这几十年，真的是有点儿悲哀，就纵使是以前的皇帝老儿，最后也是黄土一堆。《活着》这本书中的福贵，和那头嗷嗷叫的老牛福贵，应该是给《活着》做出了最好的诠释。人，一定要好好《活着》。