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中元节，七月十五日，也称"鬼节"，民间的一个重大节日，也是道教的节日。随着人们对自然认识的进步，民间逐渐摒弃了对鬼神的祭祀，有些地方以祭祖的方式而存在。它蕴涵着浓浓的追思，怀念之亲情，崇尚着孝道文化，又包含着对祖人的无限敬重和感恩，以及对未来美好生活的祝愿。我这里盛行"祖人进门"，"祖人不走灰路"的民间文化。
祖人进门
这段时间，母亲总是问我："崽你（儿啊），何时七月初一？"上午母亲又问起这件事，我翻了翻手机上的日历，今天是六月二十八，明天是二十九，后天就是七月初一。
母亲还和我讲："昨天做了个梦。梦见村上逝去的，房下兴卫爷爷，赶了一头黄牛去我家后面的老屋，门关着得不进去，后来黄牛又跑了。"母亲还讲："还梦到屋场后面，乒丘村里人的田里有好多头黄牛。"
梦中看到"牛，黄牛，包括水牛"，还有梦见"猪，大黑猪，鸡"等。老家人都信这个是自家祖人托梦，就是逝去的先人借牛，猪，鸡托梦于自己的亲人，牛也有称作香火神。父亲在世时，也和母亲一样信，特别是母亲，一直信这个祖人，梦见牛就是祖人的化身。每年七月初一，这个日子都是祖人进门的日子，在家里住半个月，直到七月15日，我这里叫七月半，祖人才又回到阴间去。
祖人自七月初一，进门来到阳间（人间）开始，15天时间里，子孙后代，每天早上要先点香，再上茶，中午要上饭，上菜供奉。晚上不要管，只管祖人早餐和中午两餐。这种做法和有些老人生前只吃两餐是一样的道理。七月半送祖人走的时候，还有烧纸钱，放鞭炮。一接一送，还要专门做米粑敬奉祖人。到了晚上，还有一种说法：火焰高的人，就是阳气盛的人，能看到祖人在进门前，都是藏在自家菜园子里的辣椒，茄子兜下，等天黑，熄了灯火，傍晚再进门，白天不敢进，胆小；到了七月15日，祖人又不愿离开阳间的亲人，会躲在自家菜园里的辣椒，茄子兜下，伤心地哭泣，生怕被小鬼看到，捉到阴间去。
母亲一直唠叨，我兄弟家人都在外面，担心到了七月初一这天，祖人进不了门，会往别人家里跑。一个意思是别人不欢迎，梦见逝去的兴卫爷爷送黄牛到我家老屋，意思就是黄牛代表祖人托梦，祖人进不了门，无家可归；第二个意思是自家祖人往别人家里跑，祖人就不会保佑自己家里，会福佑別人。
老祖宗留下的祖人进门要接，在家要一日两餐供奉，祖人出门走时要送，这些都是活着的人对祖人的一种怀念，孝道。也可能是生前没有尽到孝，亲人对逝去的人一种无限思念，借此来寄托。一年365天之中拿出15天来，让祖人从阴间来到阳间过这个中元节，享受后人的上茶，上饭，上菜供奉。告诫世人要感恩，要敬老，要追本溯源，要记住"树有根，水有源"，不能忘记前人，祖人的恩德。
这些不是迷信，应该是一种孝道文化传承。事实上，从唯物主义角度，无神论者的观点，"人死如灯灭"。人死了之后，如何又能变成牛。纵使要变也是常变成人，投人胎转人世。除非前世造了孽，作了恶的人，才会变牛，变马。
母亲讲的意思，我明白是想我七月初一日这天去老家，开个门，省得到时自家祖人进不了门。想到以前父母在老家，每年从七月初一至十五，点香，上茶，奉饭，端菜时的虔诚做法，以及对祖人的敬重，历历在目；还有父亲生前讲的"无香不灵供"。告诫我供奉祖人时，一定要先点上香火，这样祖人才能受用到。我一边和母亲讲："村里那些去了余干，饶州，景德镇等地的人，不也是没有人在老家吗？他们连房子都没有，他们家的祖人怎么办？"；一边也计划着去老家。母亲总是讲："他们都或多或少还有人留在老家，只有你们兄弟都在外面。"
尽管去老家，只有一个小时的车程，却是挺难的一件事。但愿七月初一日可别下雨，到时去老家不方便。可是又有句老话："祖人不走灰路。"
这篇"七月初一：祖人进门"的文章，昨天还没有写完。早上醒来的时候，依稀记得自己也做了一个梦。梦见老家的房子，正屋大门是锁着的，东边一间紧靠大屋的舍屋：以前后面关猪，前面做饭的地方，向南的小门是开着的。梦中的我大喊着进贼了，这时一些半大的黑猪，又从西边舍下，以前关牛的小屋里跑了出来，绕着老家的房子转圈……
祖人还真能托梦于牛，猪吗？还是"日有所思，夜有所梦"呢？唯物论，无神论者，这种梦中出现的境象，又作何种解释？难道科学的尽头，还真有所谓的神学，玄学；这些"心之所思"的东西，又作何种诠释？还有你们那里有这种和我这里一样的风俗不？七月初一日会接祖人进门吗？欢迎分享精神，你认为这种风俗，需要传承下去吗？这和孝道真的有关吗？真有祖人变身牛，猪等托梦的事情吗？
我是位无神论者，唯物主义者。不过从小随着父母，老家人一起耳濡目染习惯了，有些事情明明知道是虚幻的，却早已习以为常了。现在也只是学着，照着父亲生前做的模样，顺着老母亲的意愿，也去照着做罢了。
祖人不走灰路
从能记事的时候起，每到立秋前后，要是天还不下雨，二季稻栽下去的同时，父母亲都会讲："别急，到了七月初一日，祖人进门的这个日子会下雨；要是这天还不下雨，久旱，那就要等到七月半，祖人回去的时候一定会下雨。"
有句民间俚语"祖人不走灰路。"讲的就是这个意思。在我们这里每年的七月初一要接祖人进门，到七月十五再送祖人回去。其间要天天供奉，还要做米粑接送祖人。
前天写了一篇文章《七月初一：祖人进门》，发布在当地媒体，反响强烈。媒体总版主还把此文放在民间文化一栏，置顶点亮推荐。有位sssss网友讲这是孝道，更是文化传承，接祖人要有仪式感，要带下一代同去，才不至于会失传；还有网友讲要做米粑接祖人。是啊！儿子，孙辈们都在另外一座城市生活，难啊！文化传承，后继要有人。做米粑来不及了，只好明天早上去店里买现成的。
昨晚反复查看了天气预报，应该是没有雨，又想着"祖人不走灰路"的事。凌晨3点，小解的时候翻看了一下手机，看到孙子发了篇日记过来，写的是晚上在"森林公园"玩，我帮他理了一下，又担心睡过了头，就半睡半醒地到了4：30，赶紧起来把回老家接祖人的供品准备好，趁太阳没有出来就出发，等下水泥路上会热烘烘的难受。
一边赶路，一边望着东方冉冉升起的太阳，开始就像一个姑娘似的，圆圆的脸儿羞红得如血一般，云遮雾绕的若隐若现，慢慢的变红，变圆，看来今天会晴，祖人也要走灰路。
一到家，先点了一支香在香炉里。还学着父亲生前的做法，在大门左边点一支香，再在柴灶上点一支，然后把米粑，馒头，粽子，牛奶等供品，一一奉在香案上，祖宗像前，作躬打揖，轻声地祈祷着："祖人进门，福佑家人，平平安安，繁荣昌盛。"
在点香的时候，我总想到曦孙每次同我回老家的情景，他做的第一件事就是学着我点香的模样，也点一支香，毕恭毕敬地插在香炉里。读幼儿园时，还没有香案高，他就要我抱着他自己做，挺可爱的。
做了这些，还用带过来的水烧了一壶，泡好一杯热气腾腾的茶，摆在香案上，请祖人用茶。
天上的太阳，一张圆圆的笑脸慢慢地不见了。时不时的带着淡淡的愁容，天也渐渐暗了下来，越来越暗，难道真的要下雨了？祖人又当真不走灰路吗？布谷鸟还在"咕，咕咕咕，咕……"不停地叫着，好像很近，就在小院里；又好像很远，前面奖家塘那边传过来的……
我一边临摹着颜真卿的"久廢，生我禪師，克嗣其業，繼朙二祖，相望百年，夫其《法華》之教也，開玄關"；一边听着布谷鸟在不停地叫唤。突然，大雨倾盘而下。大门，窗台，一时之间，到处都滴滴答答，雨水不停地洒进室内，我赶紧又把它们关上。水越下越大，这样过了十几分钟，雨停了，天又变亮敞些。不过天上的乌云仍然在翻滚，变换着模样。奇妙的是此时居然雷声不断，轰隆隆，又轰隆隆把响个紧骤。
一般来讲雷雨，都是先雷后雨，可是今天却是先来雨，再打雷，而且随着一声又一声的响雷过后，太阳居然出来了。这巳午两个时辰的太阳一出来，一下子就把刚才小院内湿漉漉的水泥地面，晒得雪白，干洁。刚刚凉凉的我，一下子就变得大汗淋漓，这秋一点都不凉，像夏天一样的热。
"咕咕咕"，"咕咕咕"……布谷鸟的叫声依旧此起彼伏，抑扬顿挫；间或还有天空中，飞机的轰鸣声；还有"知了"，"知了"，一直是"知"的悦耳琴乐的美妙；和着刚刚下过的一场秋雨，有了秋的厚实，丰硕；还有香案上，接祖人时点的香火，那袅袅升起的缕缕香雾，随风飘来的香味，真的好美，好闻……这些组成了一曲动人的山水田园乐章。
难怪乎！"祖人不走灰路。"一句民间俚语，可是老祖宗的生活结晶，包含着天体运行的无穷智慧，内涵着巨大的科学含金量。我们还有什么理由不去学习自己的文化，却丢掉老祖宗的东西，去邯禅学步，舍本逐末；我们又有什么理由，不去做一个民间文化的传承者，挖掘者，不学习父辈七月初一，去接祖人进门呢？
老祖宗总结出自然界的气象变化规律。七月初一，祖人进门的这一天，包括中元节七月十五，祖人回去的这一天，大概率上都会下雨，又巧妙地和祖人进门，回去这一民间文化结合在一起，出于对祖人的敬重，又得出"祖人不走灰路"这一民间俚语。如今，随处都是水泥路，柏油路，即使不下雨，倘若祖人真的会进门，回去，也没有灰路可走。
"祖人进门"，"祖人不走灰路"，这些不是迷信，是传承，是孝道，是感恩。尽管这些是一种美好的念想，一种生者与死者之间的血脉亲情之虚幻的牵挂，却是在延续着厚厚的民间文化。
