女娲传奇与雨城

有关女娲的传奇故事，我知道一些，那都是从中国的古典书籍中读到的。女娲是中国古代神话中的伟大女神，她的坚强、勇敢、智慧和神奇，使人们从内心敬仰、爱戴她。女娲补天的动人故事更是流传了若干个世纪，至今仍然家喻户晓，令人喜爱。在我读过的古典著作中，有三部书以不同的表现形式讲述了女娲，那就是《山海经》，《红楼梦》和《封神演义》。

《山海经》对女娲的记叙比较详尽，独立成篇，称女娲是捏泥造人，炼石补天的始祖神。其书云：女娲是华族传说中的人类之母，当宇宙由混沌而渐渐变得清晰时，天上只有日月星辰，地上只有草木山川，世间寂静又荒凉。大神女娲从亘古中醒来，她在天地间行走，觉得孤寂和无聊。她来到波光粼粼的大湖边，见自己的身影倒映在湖水里，心里随之一动。女娲蹲下身去，伸手抓一把湿润的泥土，仿照自己的模样，揉捏出一个个小东西。这些小东西一着地即有了灵性，蹦跳嬉闹，围着她打转。女娲不歇手的捏着、揉着，捏出了许多的小东西，直到累得头晕目眩她才停手。她管这些小东西叫人，他们有男有女，繁衍生息，延续了一代又一代。

再一种说法是：宇宙开辟之初，天下还没有人类，只有伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，两兄妹感到万般寂聊，觉得世界应有生命的延续，万物更需要人去管理，于是商议想结为夫妻。他们登上昆仑山巅，向天默默祈祷，然后两人结成眷属。女娲和伏羲结合后繁衍了人类，成为人类始祖，以后便有了亘古及今的人类社会。

至于女娲补天的神话传说，最早的文字记录，大概也应是《山海经》了，在今天看来仍是最完整最生动的。《山海经》云：女娲造人后一向太平无事，忽一日发生天地大冲撞，继而天地大残毁。巨大的震荡使地面爆裂塌陷，烈焰从地心迸发出来，焚毁森林。天上崩开巨大裂口，暴雨倾盆而至，洪水冲毁田园、房屋，漂走山岭，亿万生民陷于水深火热之中。女娲闻天下生民呼天求助之声，心中顿生怜悯，她发下宏愿要拯救苍生，于是降落尘埃，杀水妖黑龙平息水患，接着进行规模宏大的补天工程。女娲赴四方拔取芦柴，搬至天的裂口下面堆积起来，高于天齐，然后去各处采集红、黄、黑、白、青五种颜色的石子放在柴堆上面，趁昆仑山森林大火还未熄灭，从那里抽出一棵带火的大树点燃芦柴，顿时烈焰雄雄，照亮了宇宙。五色彩石在火炉中被炼得通红，渐渐的，石块溶化了，石浆流淌在天的裂缝中。待到芦柴成灰，天空就变得青碧一色，裂缝没有了，狂暴的风雨也停了下来，洪水慢慢退去。这时女娲才感到真的累了，她已经用尽了气力，于是她躺下了，躺在了日月星辰之下，从此再没有起来。

在中国的古典名著《红楼梦》和《封神演义》中，开卷就有对女娲的记叙，只不过作家是站在艺术创作的角度，用神话的手法把女娲这一女神形象写进作品，使其更加具有传奇色彩。《红楼梦》开篇说：女娲炼石补天之时，在大荒山无稽崖炼成高十二丈，宽二十四丈的顽石三万六千五百零一块，她只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。后来被一僧一道携入红尘，引登彼岸，此石便在贾府投胎，在那个“花柳繁华地，温柔富贵乡”去走了一遭，了却了红尘中那一幕幕的悲喜情缘。曹雪芹这一巧妙的艺术构思，实在是恰到好处的。

《封神演义》中未谈及女娲补天之事，但作家许仲琳却从另一个角度讲述了女娲的传奇故事。大意是：女娲娘娘三月十五日诞辰那天，商纣王驾临女娲宫降香，三千铁骑保驾，满朝文武随行。天子离辇，上大殿，香焚炉中，文武随班拜贺。忽一阵狂风卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生。纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵有三宫六院，却无这等艳色。遂命取来文房四宝，在行宫粉壁之上作诗一首曰：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回常乐侍君王。”女娲见到此诗，十分生气，知纣王贪色而亵渎圣明，她就派千年狐狸精下凡，化作美女苏妲己，迷惑纣王，惑乱君心，断送了他的锦绣江山。后来周武王伐纣，商朝就灭亡了。

中国古典书籍对女娲的描写生动详实，有很强的感染力，其实已说明古时人们对大神女娲的崇拜，女娲这一神话形象，若干年来都是人们所喜爱的。而至迄今，西蜀雨城人对女娲的敬重和推崇就更特别，这一远古的女神早已是人们心中的偶像，这不是没有原因的。雨城之为雨城是因为这里自古就有“漏天”之说，而“漏天”之说则使人们最易联想到女娲娘娘的传奇故事。女娲补天可能在雨城这个地方，尽管那是神话，无从考证，但在雨城人心中却始终坚信了这点。今天在这座城市，女娲补天的美丽传说仍是大家喜欢的话题，这故事已为雨城罩上了一层神奇色彩，人们喜欢谈及女娲，更希望这一神话的文化内涵能够提升雨城形象。我想，女娲文化最终还要扩大影响，其表现形式也会多样，它将为雨城的旅游事业作出贡献，这是不言而喻的。