杨立宏
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碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。
好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。
开篇选了一首《舟过谢潭》作为引子，只因为我突然发现这首诗竟是一个隐偈，把赣江的身世轮回，预言得如此恰当，暗合天机。杨万里这位江西诗派的代表，不愧是喝着赣江水长大，气质上与她也颇有些神似——乍看粗俚、平淡无奇，细品却有些内秀，还有些小清新，时不时就冒出一段石破天惊之句，于平常处藏微义，不论寒暑兴衰，自是不改一江风流。
赣江从武夷山发源，章江和贡江如两只纤手，一手挽着福建，一手拉住广东，在赣州合流为赣江，而后一路逶迤而下，在扬子洲，融入烟波浩渺的鄱阳湖，汇入长江。作为赣地的母亲河，她一直不招不摇，不悲不喜，静静地在赣鄱大地流淌，在江边细伢子的记忆里，她似乎没什么存在感，缺了些气势，更少了名气。河并不宽，水性好的可以泅渡，枯水季节还可以趟过去，沿岸密布的一些渡口，紧紧拴住了两岸的物贸与人情。满江的波光中，间或有一长串拉货的驳船缓缓地溯江而上，算是这首乡间小曲中偶然拉出的一两声低音大调了。这样的旋律充盈了无数人童年的记忆。
对她印象的改变，始于她身旁那座青铜王陵的惊世闪现，让我突然发现，其实她并非那么普通。她到底还藏有哪些秘密掩藏在碧波之中？又是多么甘美的银瓶玉露，才能滋养出如此绝代的青铜风华？在这个世界的深处，是否还有另一个她？吸引着我一步步去品读她的内心，去重新描摹她在我心中的容颜。我愿做那一抹斜阳，用我不成熟的笔触，把她迷离的眸子描画得更清晰一些，把她羽衣的纹理勾勒得更细致一些，深深融进一个浪荡游子的无尽相思。
在历史的星河中她是哪一颗？她必是女夷，长袖鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。她以水的简单和无形为笔，以仁厚和细腻为墨，泼洒出这片灵秀的山川人物，历经亿万年的积淀，造化了这片肥美的赣鄱平原，浓茂的植被下，每一粒尘埃都孕育着生命的脉动，每一棵草木都无比青葱舒展，焕发出蓬勃的生息。“田宜稻，洲宜粟，近江宜麦、宜木棉，大约半年之谷足支一年之食。”由此，这块宝地自然而然地成为了古中国稻作文化的发源地。万年仙人洞、新余拾年山、樟树樊城堆、新干战国粮仓等散见于赣鄱各地的稻作文化遗存，无不印证了远古时期江西农业就处于龙头地位。隋唐以降，随着北方人口的大量涌入，江西不但成为全国著名的稻作区及粮食供应地，并且因此确立了自已在全国经济重心南移中的重要地位。“朝廷倚为根本，民物赖以繁昌”。南宋时期每年漕运的粮食竟不下200万石，达到了众皆仰视的历史高度。著名文学家曾巩说江西“其田宜粳称，其赋粟输于京师，为天下最”，此言不虚。
谷物盈而天下足。漕运应时而生，这也诞生了赣江另一个辉煌一时的新角色。漕运本指水路运输，后专称中国历代政府所征收粮食解往京师或其它地点的运输。这个角色的发端首要上溯隋朝，是它打开了中国的另一条通道——京杭大运河，改变了中国交通，于是一部伟奇跌宕史诗般的历史在东方的版图上演。由京杭运河始，历长江，入赣江，过大庾岭，远达广州，这条南北方向的流通路线是全国漕运和南北货物运输的主干线，被称为“京广大水道”。
赣江是漕运的黄金水道，赣江中下游江河溪流密布，水资源丰富，水运条件极好，兼之盛产木材，木排木船业发达，是繁多赣江漕运的中枢。据《江西通志》记述当时的起运情景：“每当起运之时，通省漕七百多余艘。先后至于章门，征号无停。翟夫奏功帆力齐举。联樯接胪，按部列次，以正以段，晨夕应时。盖自章门以入湖，由湖出大江，顺流东下，逶迤二千余里。”由此可见当时的盛况了。
这条水道另一个关键节点——大庾岭的贯通更是机缘巧合。像是上苍的安排，让张九龄诞生在韶关曲江，这个“岭南第一人”做宰相便是名相，唐开元四年，张九龄开凿大庾岭驿道，亲任总指挥，“缘磴道，披灌丛”。古道修通后，张九龄撰写了《开凿大庾岭路序》，“坦坦而方五轨，阗阗而走四通，转输以之化劳，高深为之失险。”古代京广线就此形成，鄱阳湖承接京杭大运河，进入赣江航道，翻越大庾岭，经浈江而达广州。
大庾岭的开通，在中国交通史上已经超出了一条驿道本身的存在，贸易的繁荣让京杭大运河在那个迷人的时空得到最大限度的延伸。像水波纹一样漫开的历史画面里，阿拉伯、波斯、印度等等的商队蜂拥而至，丝绸、瓷器、茶叶、海盐等等，经过驿道南调北运，出现了“商贾如云，货物如雨；万足践履，冬无寒土”的景象，于是，赣江就成了一台巨大的商业孵化器，无数商贸市镇如雨后春笋一般破土而出，布局两岸。“六坊八码头，九垅十八巷”的吴城，“货聚八闽川广，语杂两浙淮扬”的河口，是封建时代市镇经济极盛之代表，也是当时江西过境贸易繁荣的一个缩影，景德镇的瓷器、石城的玉扣纸更是藉此名扬海外，成为创汇的硬通货。市镇之下，乡野之中，更有众多低一层级的集市百花齐放，各领风骚，乐安招携的造纸、永丰藤田的夏布、龙泉大汾墟的制扇便是当时赣地手工业的驰名产品，凭籍着这条江，走南闯北，名噪一时。欧阳修的“酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家……为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸”之句，便是对当时市贸繁荣的直观描述，对家乡的自豪之情溢于言表。这条江，该是承载了多少民生的寄托，包含着多少富足的向往。
彼时嘈杂拥挤的河道上，有江右商帮的庞大船队；有迁客骚人的一曲哀愁；有躲避战乱南迁的客家先人；有江西填湖广的赣鄱移民。被解往京师的南宋孤臣文天祥，在惶恐滩留下辉映日月的丹心绝唱；光照临川笔的汤显祖，在京广线上获得了《牡丹亭》的最初灵感；刚完成惊世之作的王勃，意气风发赶往交趾省亲，竟然一去不归，化为天人，而白发苍苍的苏轼，则在贬谪岭南的水路上不停地流离往返，最终在大庾岭留下遗笔，驾鹤归去。
“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。”谁能体会诗中有多少水路的凶险，行人的凄凉？赣江上游的十八滩也就成为了行船艰难的象征，被舟子视为畏途。通过这段水路，不仅需要超人的坚韧和勇气，船夫们更企盼神灵的安慰与护佑。赣江的水神——萧侯应时而生，相传此人生前可预知吉凶，屡救他人于江湖舟楫之险；死后更是愈显神异，时常显灵庇佑众生，后来被明成祖敕封为“英佑侯”。萧侯庙位于新干县大洋洲镇赣江轮渡码头旁，正好处在赣鄱平原这个大壶的壶嘴，庙宇浩大，雕梁画栋，舟楫画舫不绝于岸，祭祀谒者不断于路。船夫士子到此皆要祭拜讨得心安，方可继续启程。“不胜纪，所在河干江浒皆祠之。”其信仰范围从赣江逐渐蔓延至全国各地，成了具有全国影响的水神，与东南沿海的海神妈祖齐名，被称为男妈祖。
南北交通大动脉东移江西八百年间，江西人口持续快速增长。史料记载，唐元和年间江西户占全国12.37%，宋代江西户占全国17.89%，元代江西户占全国20.84%。至此，湖南人口不及江西的三分之一，湖北人口不及江西的五分之一，而江西文化更是全国瞩目，耕读传家、诗书继世奠定了江西文化的底色。这一时期赣鄱大地文化产业欣欣向荣，一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，成为了江西才子之乡的最高标识语。
乾隆二十三年实行一口通商后，赣江地位得到进一步加强，达到极盛之巅峰。然而，盛极而衰，轮回有常。随着第二次中英战争战败，清政府被迫开放五口通商，赣江水道便雪崩般衰落。上海迅速崛起，在十年左右的时间就取代了广州，成为中国对外贸易的中心。长江，作为东西横向物流的天然黄金水道，已经越来越重要地展现在世人面前。江西从历史上的通衢要地变成了封闭的内陆省份，地位一落千丈。传统的由于过境贸易而繁荣一时的江西四大名镇，在不同程度上衰弱下来，手工业者、脚夫等下层劳动者失去了养家糊口的生计，陷入了空前的危机，很快便“家无尺布之机，女无寸丝之缕，烟赌窃盗，游民遍壤，穷惰之害可胜言哉。”小作坊式的工商业生产终究还是缺少了发展的底蕴，封闭守旧的思想终究只能被时代抛弃，要津商路的区位优势终究没能转化为竞争力提升换代的跳板，成为了一大憾事，徒余嗟叹。另外，太平军从广西打到南京，沿途摧毁了一切原有漕运设施，切断了大运河的通道，给了这条京广线最后一击，赣江被彻底排挤进了历史的角落。
情不知所起，一往而深。自古以来，赣江因黄金水道而走向历史的中心，又因水道变迁而逐渐边缘化。来来回回，在跌宕中再次沉寂下来的赣江，卸下了过多的沉重，却也似乎找不到了以往的大气与从容，成为了赣人难以纾解的块垒。世界那么大，江西去哪儿了？赣江去哪儿了？这个“塌陷”了的中部，如何崛起，重拾旧日的荣光呢？
2016年6月，国务院批复设立江西赣江新区，这是巧合，还是天意？江西经济发展的新路标，依然选择了这条水路，以改革创新为核心动力，依山傍水，顺势而为，打造环鄱阳湖生态经济区、赣江经济带。赣江，正在重新上路，期待凭借好风，再次站上时代的潮头。也许冥冥之中，从赣江诞生的那一天起，她就被定位为赣地的守护神，肩负了赣地兴衰的神圣使命。
视野放开了，勇气提振了，蓝图画好了，剩下的，就需要勤奋务实的赣人，甩开膀子，迈开步子，一步一个脚印去实现、去铸就，去握住风潮浪口，去挑战藩篱禁锢，去趟开复兴的道路，去找回赣江的精魄，去描绘更新更美的画图。赣江，永远会是我们心中最美丽的女神。
