杨俊才
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卖油翁
有这样一个故事：从前有一只乌龟，生活在一片湖泊中。有一年干旱，湖水干涸了。乌龟靠自己的力量爬不到有水的地方，央求湖边一群大雁，带它迁往他乡，大雁答应了。
一只大雁用嘴叼着乌龟在天空飞翔。过高山，越荒漠，历尽艰辛。大雁飞啊、飞啊，一心想找到水草丰美之地休息一下。在经过一处有人烟的地方时，乌龟忍不住了，生气地问：“这样一直飞，要飞到哪里？”大雁只好回答，一张嘴，乌龟就从高空摔了下去，落在地上，成了过路人的美味。乌龟忍不住怀疑之心，管不住嘴巴，多嘴而问，落了个坠地而亡的结局。这也说明了一个道理：不该说话时切莫多言，否则，有可能出现不愿意看到的后果。
有一天，孔子向公明贾问起了公叔文子：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言； 乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”
公叔文子不轻易说，不轻易笑，不随便接受和获得财物的事迹传说很广，孔子有了疑问。公明贾说：和您谈论这个话题的人没有搞清楚。公叔文子善于把握时机，该说时说，该笑时笑，所以人们不讨厌他说笑。一定是在道义的范围内获取，所以人们不讨厌他应该享受的收获。孔子感慨地说，是这么回事，难道不应该是这样的吗？
这一段话指出了说话做事的基本原则，就是合适有度。恰到好处的说笑受人欢迎，符合君子之道的获取人们乐见其成。公叔文子能做到“时然后言”、“乐然后笑”、“义然后取”，这是非常难得的。合适的时间说话，谨慎勤勉地做事，合乎道义地获取。说话有根据，做事有分寸，获得有原则。这样才能和谐地和人们相处，得到欢迎，不仅名声好，而且人缘好，还会获得实际的收获。也许是精神的，也许是物质的，但会心安理得，怡然自得。
良好的说话方式，能带来快乐和友谊，并能在成长和成功的道路上，插上飞翔的翅膀。相反，花言巧语，狂言妄语，会失去信用，一无是处。
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”“怍”，是惭愧的意思。有的人在说的时候，就没想到做。这种人只想到吹牛、说大话，哗众取宠。一旦要他去做，就很难做到了。言过其实，不感到惭愧，和君子的言行格格不入。“君子耻其言过其行。”君子以言过其行为耻，以诚信为人，言行一致为荣。
随便议论人，评析人，更不是好习惯。但是，很多人乐此不疲，难以改变。这方面，子贡作为七十二贤者之一，也好这一口。
子贡方人。子曰；“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
一个物体，方则容易给人照成伤害，也许有意，也许无意，但你的棱角已经摆在那里。做到方而不割，非圣人不可，子贡还没有修养到那个地步。圆则不然，圆则润，即使碰上去也能让人一笑了之。子贡方人，作为孔子的高足，确实是一个坏毛病。对别人评头论足，子张长，子夏短，言人过，论人失，孔子对他委婉地提出了批评。说子贡有才有德的一个人，却喜好议论别人，如果是我就没有这种闲工夫。既提醒了子贡，又拿自己给子贡树立了榜样，指明了方向。告诉子贡，与其议论别人，不如多些时间学习，提高自己，充实自己。这里孔子没有严厉的批评子贡，而是善意的提醒，既温和又严厉，以身作则，值得我们学习。这是一种教育方法，也是一种高明的说话方式。
管不住自己的舌头，胡乱说话，或者不分时机的说话，会带来糟糕的心情，甚至是不可原谅的结果。更有甚者，丢掉了性命。
三国时杨修之死，就是恃才自傲，多嘴多言，不合时机说话的结果。对鸡肋“食之无味，弃之可惜”的分析，引起曹操的杀心，丢掉性命，教训不可谓不深。
言多必失，一个人总是不断地讲话，生怕没有人注意到自己，被人遗忘了，极力地表现自己；或者在不该自己说话的时候，滔滔不绝。说得多了，不免惹人生厌，也使自己在别人的眼睛里一览无余。人无完人，金无足赤，谁能逻辑严密，出口成章，话里话外没有一点破绽？多言多语会引起许多问题，如果是朋友，你喋喋不休，会认为你是一个絮絮叨叨的人；如果是生意对手，会招致无谓的损失。
《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。即管好嘴巴，扎紧口袋，不要乱说；保持定力，不听邪说和歪说，就会没有过错毁誉这些烦心的事情。
生活离不了说话，离不开表达和沟通。不可能每个人都是语言学家，有的人话多，有的人话少。言为心声，不说话总归不行，但谨言慎行一定要记在心里。
2020年6月11日星期四 农历闰四月二十
油翁感悟：言为心声！切记谨言慎行。
注：孔子《文言》：《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
