千古风采

学而第一杂谈（十二）

卖油翁

当你的学识，人品，道德熠熠闪光之时，幸运之花就会向你招手，幸福之门就会打开。在寒暑往来中，你会看到更多春色，欣赏到更多喜盈盈的笑脸。才能在冬去春来的百年旅途中，披上美丽详和的七彩之光。孔子曾经说，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”只有不断地学习，才能发现自己言行的高低长短；只有不断的学习，才能日新、日新、日日新；才能在个人的修身养性上，向着君子的标准靠拢。

孔子所到之处，各国都以高规格热情接待。国君这样做，一是传播礼贤贤达的名声，抬高国君的威望。另一方面，也是想从孔子那里得到对自己和国家有益的良策和智慧。所以也会将部分国情如实相告，请教治国方案。至于孔子学说的落实，以及对本人的重用，那就另当别论了。孔门三千弟子，贤者七十二。春秋时期人口少，这么多受过良好教育的高智商人士，广布于诸侯各国，政要权势人物很多。再加上仰慕者，孔子的威望和号召力不同凡响，也可以从朋友处和弟子处得到所在国的政风民情。

弟子中有人理解不了，子禽就是一位。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

子禽：孔子的学生。

子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，七十二贤者之一，孔子学生中佼佼者。

邦：当时的诸侯国。

抑与之：抑，反语词，可作“还是……”解。与之，（别人）自愿给他。

其诸：表示不太肯定的语助词，有“或者、大概”的意思。

有一天，子禽问子贡：“老师每到一个地方，一定要了解当地的民风政事，这是自己求来的，还是别人自愿送给的？”子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让，以这样高尚的品德获得的。这种得来的方式，大概与一般人得到的方法不同吧。”

两位学生，可能关系不错，在一起说一点玩笑的话。其中子禽心中早就有一个疑问，今天忍不住说了出来，想从三好学生子贡那里得到答案。咱们的老师无官无职，但每到一处，国君都要亲自接待，并述说国内的政事民情，向夫子请教讨论，是不是老师一定要听，人家勉强说的。子贡不愧为夫子的得意弟子，非常形象和全面的作了回答，用五个字为自己的老师作了一张素描画。我们的老师是智慧和品德的化身，汇集了温、良、恭、俭、让的优秀素养，他们(包括各国国君，大夫贵族）是主动向老师请教，想从老师那里得到启示和治国方策。咱们夫子这种得到的方式，和普通人得到的方法是不一样的。可见孔子在学生心目中的地位，崇高的道德修养时时刻刻感染和熏陶着弟子们。

谦谦君子要温、良、恭、俭、让，这是孔子的修身养性之道，圣贤之风采。

温，不冷不热，暖和，性情平和，温和的。

水满则溢，月满则亏，中庸之道，是儒家的最高理想追求。说话、做事都讲究一个度，这个度没有具体的标准，只能靠自觉。对事物认识的高度和宽度不同，个人修养的高低厚薄，都对语言的表述，行为的实施起着决定性的作用。也就是决定了你对语言事情的“度”的把握。君子谨言慎行，文质彬彬，就是“温”。

良，表示善和美。善良的，美好的，道德的。

追求美好是人之共性。尽管对美好的概念不同，目的不同，但所有人都会在自己的思想框架下，尽力实现自己内心的“良”。在自己的道德范畴里，向着良的方向前进。

恭，恭敬的，谦逊有礼的。

投我以木桃，报之以琼瑶。尊重别人，就是尊重自己。礼以待人，别人也会还你以友好尊敬。

俭，与奢相对，不浪费的，简约的，不繁琐的，表示约束，不放纵的。

成由勤俭败由奢，节约光荣，浪费可耻。古人很早就懂得勤俭持家，戒骄戒奢的道理。坚持俭的理念，就要过简朴的生活，就要节制欲望。踏踏实实，兢兢业业，严于律己，让自己的生活永远有一个温馨的港湾。

晚清名臣曾国藩就坚持“俭”的行事理念。他认为，奢侈会败家，勤俭传家宝。有一次，佣人为他用八两银子打造了一把银壶，曾国藩感到不安，在日记中忏悔道：“今小民皆食草根，官员亦多穷困，而吾居高位，骄奢至此，且盗廉俭之名，惭愧何地！以后当与此等处痛下针砭。”在对子女的教育中，也十分重视“俭”的作用和传承。他在给曾纪泽的信中指出：“仕宦之家，‘由俭入奢易，由奢入俭难’因为仕宦之家，最易奢侈。近世之家，一入宦途即习于骄奢，吾深以为戒。”切切之语，出于肺腑，戒子真言，语重心长。在曾国藩的谆谆教诲之下，曾家一门人才辈出。长子曾纪泽是有名的外交官，次子曾纪鸿是近代著名的数学家。

春秋时期，儒道不分家，人们对“俭”的理解应该是大同小异的。道家始祖老子就把”俭”作为其三宝之一。在《道德经》第六十七章里说：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”

“吾有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这句话的意思是：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是不抢先。

南怀瑾先生是这样谈论这个”俭”字的：“依我看来，每一个人都是非常节俭的，三个人去吃饭付钞票时要掏半天，这可不是老子的俭。老子说的俭，是指精神的消耗；言语、行为、时间都要节省，都要简化，话不要啰嗦，要简单明了。所以一个善于处事的人，非常简单明了。也就是老子的‘无为’之道，因为太简化了，看不出他有所作为。当然有些人简化到使人搞不清楚，问他对不对，好不好，他也不说一个字。我说，你讲话啊！只要点一个头代表‘对’或‘不对’就行了。这像是简化到无为，连开口都懒得开了。也有些人是这种个性，又过于俭了，也不对。但是，比不简还是好些。”

俭故能广，因为坚持俭的原则，就能够发挥更大的作用，进入更广阔的天地。

让，谦让，退让，友好的，理性的。

功名利禄上先人后己，职责义务上先己后人。“让”这一君子之风，在人格的塑造过程中，起着非常重要的作用。在人与人之间的相处上，是能否和谐的一个重要条件。

上世纪九十年代，参加了一位同学的婚礼。当时人们不富裕，一场婚礼已经让大部分人家一贫如洗，其实本来就一贫如洗。坐席的时候，每个桌子上放了些散装烟，一桌六个人，每个人两支不到，有一个人就和总管先生开玩笑，说再给几支烟了哇。总管笑着说：“让着点了哇，叼叼抢枪不够吃，紧紧让让吃不了。”说完，大家都笑了。在处事为人上，“让，”是符合客观规律，符合实际需要的。孔子具有这一优秀品格，所以每到一处，都能受到礼遇。老夫子认为，争强好胜，怨恨别人，好高骛远，贪心不足，都不符合“让”的原则。“让”是非常可贵的社会风尚，他能让人谦让名利，学人之所长，鉴人之所短，在个人修为上进步提高。可以使人们团结和睦，积极向善。不让而抢，人们就会嫉贤妒能，人心不安，矛盾重生。

因为具备温、良、恭、俭、让的优秀品质，各国国君、有家国情怀的贵族大夫，都把政事国情说与孔子，请教治国良方。孔子极高的人格修为，在各国间被时人传颂，各国的君主们从人格上是欣赏的，知道是一片善意，乐于和孔子讨论治国为邦之道，希望得到智慧的启示。

做人的修为，做事情的修为，都不外乎这五个字：温，良，恭，俭，让。

每一位社会文化思想的集大成者，都有强烈的责任感和使命感。满身是天降大任于斯人也的家国情怀。孔子以改变春秋以来社会现状，恢复周礼秩序为己任，力争建立“三代＂理想之国。一心要建立一个人人君子，社会繁荣昌盛，人民生活富足安康的太平世界。

孔子的社会主张是美好的。描绘了一幅大同社会的景象。人们相互尊重，秩序井然，其乐融融。没有战争，没有争夺，到处是谦谦之风。但理想和现实终有距离，美丽的愿望往往只能憧憬，实现起来就是另外一回事了。谁都希望理想能变成现实，但往往事于愿违，成功者寥寥。孔子在奔波途中，冷暖自知。在当时，他的学说不可能实行，可以说，在实现自已的经世济国主张上，孔子是一个失败者。但作为思想文化的开拓和践行者，孔子成为千古文帝，前无古人，后无来者。

2020年7月11日星期六 农历五月二十一

油翁感悟：品味圣贤的千古风采，走进幸福之门。