品味蓝色的美丽

（论语·为政第二）杂谈（四）

卖油翁

生命在不断地成长，同时也在不断地萎缩。得到的同时也是失去的同时。但没有人因为畏惧时光的流逝，而不去撷取生命成长过程中的绚烂之花。过去的幼稚是未来成长的营养。只要有志气，努力学习，认真思考，踏实工作，认清成长的方向，让思想和言行有机融合，从有意识的言行，转变成自觉地遵守。那么，我们就能获得生活的赞礼，领悟到生命的精华。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

有：同“又”。

立：站得住的意思。表示人能够独立思考，自立生活，立身处世。

不惑：惑，疑问。不感到迷惑，有自己的见解，有定力，能分辨真伪。

耳顺：听到不同的思想看法，耳朵都能感到顺畅。意为能够包容、原谅。

逾：越过。

矩：规矩。

这段话字面意思很好理解，孔子说：我十五岁立志学习，三十岁能够自立，四十岁能坚持自己的理念，不被迷惑，五十岁理解了天命之事，六十岁能够豁达、包容，能正确对待各种言语行为，七十岁内心平和，平静自如，自自然然不越过礼法规矩。

“吾十有五志于学”，孔子时代，男子十五岁就属于在人们的认知中，成为一个懂事的人的开始。也就是说，进入到成人的行列了。而且，从十五岁到三十岁之间，是学习的黄金间阶段，此时知识营养的汲取，将为一身的成长打下良好的基础，成为感悟生活和进步的阶梯。孔夫子也是凡人，也有顽童和幼稚的经历，也不是一出生就金光万道，也是在十五岁的时候，才立志学习，并学有所成。

“不知礼，无以立也”，经过学习磨砺，直至三十岁时，才学成懂礼，得以立身。这就是“三十而立”。也就是说，通过十五年的学习，才明白了做人处世、安身立命的道理。不过，年龄和阅历在任何时候，都是生命里的宝贵财富。虽然三十岁风华正茂，光彩夺人，但终究还没有达到“任尔东西南北风，我自岿然不动”的境界，怀疑和不解伴随着生活中的琐琐碎碎。但是，无惧风雨，才能昂然前行，彩虹美在风雨后。自立，是精彩人生的门梯。

“四十而不惑”，四十岁的时候，确立了自己的世界观和人生观，对生活不再迷茫。到罗马的路有好多条，我只走适合自己的那条。世间奇花无数，匆匆过眼烟云。牡丹富贵，芍药美丽，但那小小的二月兰也灿烂地绽放着，游人也驻足观赏，品味蓝色的别样的美丽。那些蓝蓝的小花朵，怡然自得，紫气盈门，自信而平和地开放在大江南北，长城内外。

四十岁，确实是人生的分水岭，不管是当今，还是老夫子生活的时代，都是心灵应该安静下来仔细想想的时候。不管心于何求，身于何境，天上掉馅饼的事人间没有，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。不可能永远是花前月下，也不可能乌云永远布满天空，阳光的力量不可阻挡，终将会把万道金光洒满人心与原野。到了四十岁的年纪，要把心灵的感悟收藏，风轻云淡，宠辱不惊。你会明白，给与会让自己厚重，努力会让自己丰盈。无论是做人还是做事，“不惑”是最基本的判断，犹疑不定不可能成就大事，甚至小事业都做不成。

“五十而知天命”，到了五十岁时，方知天命。在这里，老夫子发出了感慨！天命不可违！天命不是未知的，而是实实在在存在的。知道有天命，就知道自己没有能力改变它，那就做好自己该做的事，不要梦想着不切实际的事情。好好安排自己的当下和未来，好好生活。

天命是什么？字面上应该这样解释：上天赋予的命。那么，这就产生了一个问题，上天赋予人们的命是一样的，还是不同的？答案显而易见，上天赋予了每一个人不同的命。而这个命，窃以为是与身俱来、不可改变的。命由两部分组成：一是遗传基因，即你的身体发肤受之父母，那些遗传基因是不可能改变的。打个比方，姚明是篮球巨星，取得了不俗的成就。但姚明之所以成为姚明，最大的本钱是他的身高。两米多的身高是父母给的，不是姚明自己选择的。李小双身体灵活，矫健敏捷，但他只能在体操上取得成绩。如果把姚明和李小双换个位置培养，让李小双打篮球，姚明练体操，那是什么结果，相信三岁顽童都能想得出来。还有，郎平在排球上的成就如日中天，邓亚萍是乒乓球项目的皇冠之星，如果非要郎平打乒乓球，邓亚萍打排球，那还不如让她们俩一起绣花呢！要是他们俩做了绣花的营生，也许还不如一般的农村妇女了。另一部分是出身的环境，包括父母的品味见识，身份身阶的不同，还有人文和自然环境等。在古代，人文的影响更为巨大。奴隶主的后代是奴隶主，贵族的儿子依旧是贵族；奴隶的后代一定是奴隶，贫民的儿子只能是贫民。阶层的的跨越几乎是不可能的。随着社会的发展，这种状况逐渐改变，阶层的流动和融合频繁起来。但是出身的不同对每个人未来的发展都有不可忽视的影响。也许你奋斗了一身，还没有到达别人的起点；也许，别人的起点，你经过毕生的努力，也还是望其项背。这还仅限于大众阶层，特别的现象不再赘述，那就没有可比因素了。在当今世界上，出身决定未来的地方，最突出的地方莫过于印度。印度实行种姓制度，四个阶层几乎不通婚，出生决定了身份，低种姓的人一出生，就注定了低人一等或几等。虽然印度明面上取消了种姓制度，但实际的情况却是各种歧视观念深刻在了人们的心理，难以在短时期内消除。在我国，元朝的等级制度臭名昭著，给当时的人们造成了痛苦，給历史留下了伤疤。

即使在当下，每个人也都有自己的命。难道没有吗！你出生在北京，从小见识的是京都风光，八达岭长城；你出生在偏僻乡村，从小看到的就是茅草羊群。在老一辈人当中，有的还一辈子没有出过山门。也许父母给了你良好的基因，但困于环境，像沈从文那样的人又有几个？就是成功出人头地，也是“运”的关系，和“命”无关。有了良好的基因，在成长的过程中，就会拥有更好的先天条件，从而在相同的环境下，你的起跑会更有力、更快、更成功。

“运”是可以改变的。但“运”的改变和“命”关系极大。所以就有了命运一词。平常人们常说，我不相信命运，我要改变命运，其实表达的是不相信自己的运气那么差，要经过学习，经过努力工作，让自己的运气好一些，发展顺利一点，生活和乐一些。这里的命运一词，实际是表达运气的流转。命是先天的，故称天命；“运”是后天的，但和“命”息息相关，故称命运。

虽然说人是生而平等的，但实际上，出生时，大部分人就不在同一起跑线上了，更不要说未来的人生之路了。这不是某个人的问题，也不是某一个地区的问题，更不是某一个国家的问题，而是普天之下的问题。不承认这个事实，一定是虚伪的。

命是不可改变的，是先天的，人的天命一出生就决定了。但是，从婴儿的第一声啼哭起，就和“运”结合起来了。人说天命不可违，难道能改变来自父母的基因吗！强行改变的是外形，像人妖一样，但根本的东西是改变不了的。你能改变出生时父母的文化和经济状况吗？你能改变出生时的人文环境和自然环境吗？回答是肯定的：不能！也许医院抱错了婴儿，也许生下的孩子送人了，但那是孩子的运，不是命。

一名偏远农村的孩子，聪明异常。在父母的辛勤供养下，考上了名牌大学，毕业后找到了好工作，娶妻生子，一帆风顺。这是典型的寒门出贵子，鲤鱼跳龙门。人们会说，这个孩子不就改变命运了吗？不对，这个孩子没有改变“命”，只是改变了自己的“运”。不可否认的是，孩子从命里得到了一样好东西，就是父母的优秀的学习基因。但出生时的环境状况他是不能改变的，这是命里另外的一部分。两部分合起来，才是他全部的命。这个孩子通过自己的勤奋和聪明，成功地让自己好运常来，笑口常开。这种事情在落后的地方也时不时地上演一下，但和教育条件较好的地方以及家庭条件好的学生来比，概率小很多。这种孩子是幸运儿，大部分偏远地区的孩子，即使聪明，也没有接受更高一层教育的机会，早早就开始了社会生活的磨练，自谋生路了。以后的人生发展，就要看他们的“运”了。好运是自己努力得到的，也是社会给与的。所以说，天命不可违，命运能改变。

“六十而耳顺”，到了六十岁时，历经世事，饱经沧桑。更能辨明善恶是非，一颗包容的心已经在喧嚣的尘世间平静下来，已经没有非此即彼的绝对爱恨，能倾听不同的声音，遇事镇定自若，更不会喜怒无常。

“七十而从心而欲，不逾矩”，经过了几十年的风雨洗礼，终于到达了“从心而欲”的境界。然而，“从心而欲”就可以没有限制，不顾礼法吗？不是的，还要“不逾矩”。没有规矩不成方圆，儒家学说的表现形式就是“礼”。此时的孔子，礼的内涵和精髓已经渗入了血液，和老夫子融成了一体。自自然然不越过礼法规矩，又能从心所欲。这是夫子修养的境界。自由是美好的，但一定有一个界限，绝不能是无限的自由，没有边界的从心所欲，会衍变成无止境的欲望。

风调雨顺，国泰民安，是人们心目中的祈盼；安居乐业是所有的想过上美好生活的人的愿望，并为之而奋斗不止。儒家理想中的美好社会，就是人人知礼，和乐安康。如果人人安于礼仪，并能从中获得心理上的愉悦，再以人“仁”的理念指导生活实践，那么，人们就会有高尚的道德情操，世界一定是一个充满阳光的美好的世界。

2020年11月1日星期日 农历九月十六

油翁感悟：天命不可违，命运能改变。