常回家看看

《论语·为政第二》杂谈（五）

卖油翁

“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆。”这首曾经当红的歌曲，唱出了多少父母的心声！

阖家欢乐，团团圆圆，是每一个家庭追求的美好幸福场景。而在这幅美丽的画面里，暖融融的徜徉着血脉亲情。传承流淌在中华民族血液里的孝道，满含爱的深情，像春天的阳光一样温暖着人们的心灵。

在文明没有出现，国家未产生之前，“孝”的行为就产生了。只不过在人们中间无意识的以最本质的方式出现。即使在动物中间，也有本能的亲情依存。“孝”的观念的最初产生，即来源于生物本能的延续繁衍，为了生存，辈长的照顾辈晚的，强壮的照顾羸弱的，成了哺乳动物进化的不二选择。人亦如此，这种本能就是最初的“孝”的内容。随着人类的进化，语言和思想的产生，真正地赋予了内容和生命的“孝”的观念，随着生产力的发展，社会的进步，在人们的思想里，在社会秩序中，慢慢地确立起来了。

父系社会时期，“孝”已经不是人们无意识的本能了，而转变成自觉的行为。上古的尧舜时代，“孝”已经不仅仅是个人之间的事情，而且上升到社会风气和治理的层面了。舜的父亲瞽叟和他的弟弟“象”，几次害舜，舜不计较，孝道感天，终于名垂青史，成为尧的接班人。成为孔子赞颂的榜样，心目中的圣人。可见，孝虽然是个体行为，但对于整个社会来说，却是大厦的基石，人间的春风，是寒冬的暖阳，爱的奉献和延续。

在《论语》里。对孝的精彩论述表现在以下几段话里：

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧”

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？”

这里，一对父子先后问孝于孔子。对父亲的回答是“无违”，无违什么？，没有明讲。是不能讲，还是不敢讲，不得而知。当然是无违于礼，孔子简而言之。就看孟懿子怎么领悟了。看来这个孟懿子有一定问题，孔子都不好意思指出来。而是心有所想，把不能跟孟懿子直接说的话，和樊迟说了出来。想想当时的情景，老夫子坐在车上，樊迟御马前行。突然，老夫子又像是自言自语，又像是跟樊迟说：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟反应不过来，老师的这句“无违”，没前没后，放到谁身上都丈二和尚摸不着头脑。估计那个孟懿子也在慢慢回味，没有完全明白。樊迟紧蹙眉头，提出了疑问：“何谓也？”说的什么呀？于是孔子道出了答案，对于父母要尽孝道，这个道就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

据史载，孟武伯是孟懿子的长子，为人骄奢淫逸，喜好声色犬马。他也“问孝与孔子。”这回，孔子就比较直接了。告诉他:“父母唯其疾之忧。”历来对于这句话有不同的理解，有人认为强调的是做子女的要多关心父母的健康；也有人认为强调的是为人子者，要是有不义的行为，就是不孝。更有人认为孔子是借孟武伯问孝之机，向他提出批评。但也可以这样理解，当孩子生了疾病以后，父母那个着急的心情，那个忧愁的心情是无与伦比的。不是说养儿才知父母的恩吗？你只要把父母在你生病的时候对待你的态度，反过来对待你的父母，那就是孝了。简洁而深刻，意赅而境远。有这样的态度，怎么能不孝呢？一定是个大孝子。

要是以这样的态度来对父母尽孝，那才是真正的孝。也就是将心比心，用父母对待儿女的态度，反过来孝敬父母，那一定是真正的孝了。不管是哪一种理解，实际上都在说一个基本事实，那就是一定要用良好的态度对待父母。可能孔子对孟氏父子比较了解，所以从不同角度向他们做了解释。对父亲欲言又止，点到为止。对儿子谆谆教诲，说理深刻。

接下来，一对同学出场了。先是子游，后是子夏。孔子对子游的回答重在“敬”，精彩之句是“不敬，何以别乎？”

犬马皆能有养，作为万物之首的人，怎么能仅仅满足衣食住行就可以了呢？人是有精神需求的，老人更甚。尊敬是发自内心的，而表现形式就是礼。对父母不仅仅是供养衣食，更要了解和尊敬他们，要让他们享受到应该享受到的生活快乐，得到应该得到的尊重。所谓的孝道就是发自内心的敬意，在父母生前身后的具体表达。“孝”应建立在“敬”之上，孝顺父母要真心实意，既有物质赡养，又有精神慰藉。作为儿女，关心体贴父母，为他们分忧解愁，料理好个人生活，让父母少操心，都是尽孝。孔子与子游之间的谈话，特别强调了身为人子，一定要对父母心存尊敬与爱戴，这样才能给父母带去快乐和幸福。

孔子和子夏的谈话，侧重点和子游不同，强调的是“色难”，这个更难做到。“色”就是态度，脸色。在父母面前，一直保持和颜悦色的神态，那是非常艰难的。一时一霎易，一生一世难。生活中的风风雨雨、坎坎坷坷都会在人的脑海里形成符号，并由大脑作出反应，怎么能不在脸色和态度上反映出来呢？外面阴雨连绵，回家后立马春光灿烂，角色的转换怎么能一下子完成。有时来不及转换就回到了家里，一不小心就把外面的烟熏火燎带到了父母面前。于是，一心等待儿女欢笑归来，听一点暖心的话，看一下亲圪蛋的笑模样，却等回来一个闷葫芦西瓜。或许是一个火烧屁股的猴子，有时还毛躁地“吱吱”几声。“色难”，太难了！

孔子关于孝的不同解答，尽显孔子的语言艺术。夫子对生活的理解深邃而独到，一双洞察世界的眼睛穿越过去未来。

孝的内容，从古至今都是不断完善和扬弃的，也是不断充实和完美的。最原始的孝纯粹是出于人的至诚本性，是至情至性、无怨无悔的真情。“孝”字是“子”承“老”下，说明孝的主体是“子”，是承载“老”的。然而当今，许多人实际上却把孝的行为形式化、浅薄化了，停留在了能养的地步。给上点钱，不缺衣食，就算完成任务了。还有的人，实际上已经背离孝道，把父母当成累赘了。

在工作中，“色难”也是无处不在。保持好的心态，让人赏心悦目，是一种态度和修养。如果领导者如浴春风，和蔼可亲，员工就会倍感温暖，充满活力。员工努力，积极向上，热情对待本职工作，领导也会欣慰有加。反过来，对部下再好，开口就骂，向他发脾气，好也成了不好。员工工作再好，能力再强，如果没有一个好的态度，其他方面也会大打折扣，甚至会化为乌有。实际上，把这个“色”推而及之，就是一个人与人之间相处的问题。生活、工作，无时无刻不在涉及。领导和下属，能一直保持和颜悦色的心态吗？父母和孩子没有厌烦的时候吗？同事之间，朋友之间，亲戚之间，都存在“色难|”。为政之道，也是”色难”啊！现在各个政务大厅窗口要求微笑办公，对前来办事的人要不厌其烦。其实也是在解决“色难”的问题。

中国文化讲孝道，儒家更是以“孝”为根本。“百善孝为先，万恶淫为首”历代王朝也是以孝治天下，并说“求忠臣必于孝子之门。”“孝”成为了当时的一项治国方略：即以“孝”的思想贯穿于国家的整体治理中，渗润于生活中的方方面面、点点滴滴。上至皇帝，下到平民百姓，都要以“孝”的规范要求自己，检验自己，时时刻刻把“孝道”牢记于心，身体力行，延续传承。忠孝传家作为优良传统，几千年绵延不绝，千百年来，延续着华夏儿女的血脉，开创着炎黄子孙的未来。

2020年11月8日星期日 农历九月二十三

油翁感悟：百善孝为先，常回家看看。