其争也君子

《论语·八佾第三》杂谈（四）

卖油翁

体育竞技，是现代社会非常提倡的活动。即使在古代，体育活动也是深入人心的。老夫子不反对，而且比较推崇。不过当时体育活动的项目很少，即使有，也是和生活十分接近，具有实践的普遍意义。于是乎，六艺之一的“射”也就成了人们活动和健身的非常好的选择，也就成了当时竞技体育的热门活动了。

有一句话叫做“身体是革命的本钱”，这话一点都不假。没有一个好的身体，就不可能担负起生活和生命运动的往复翻转。有人说身体是位数最前面的数字，如果归于零，那个数字对于人的生命财富而言就什么都不是了。

任何有意义的运动，都来源于生产和生活实践，体育运动也是如此。孔子时代，诸侯争战不断，杀伐之声不绝于耳。在战斗中，以马拉战车为最先进的作战单位。两军相战的过程中，弓箭就成了有力且威力巨大的武器，于是，这种“射”的技艺也成了当时时尚的身份象征。它代表着能力和勇猛，更能获得尊贵身份和地位，有此技艺的人会得到人们普遍的尊敬。上行下效，“射”的竞技活动在社会上也成为了时尚。平时健体，提高技艺，战争用于军前建功。于是，“射”就稳稳当当进入了儒家的六艺之中。

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

射：指古代的射礼。大射礼规定两人一组，相互作揖然后登堂，射完再相互作揖退下。各组射完后，再作揖登堂饮酒。

揖．拱手行礼。

孔子说：“君子没有与人相争的事情。如果有，一定是比射箭了。相互作揖然后上场。射完后，一起饮酒。他们是君子之争啊”

比赛就会有输赢高下。射箭肯定有射中箭靶和射偏之说。重要的是怎么样看待比赛结果。按照老夫子的说法：“揖让而升，下而饮，其争也君子”一定是理想的境界，是正确的态度。实际上就是古代版的“友谊第一，比赛第二。”比赛过程中，有一个非常礼貌的开始，以平和的心态接受比赛的结果。把一份美好的记忆留在心里，用祝福和学习的态度看待比赛，无论胜负，都是精彩的。

但有一些人就不这样认为。相反，为了取得好的名次，获得更高的比赛成绩，手段之多和卑劣让普通人目不暇接。有的使阴招，毁损对手；有的用药剂提升身体的爆发力和耐力，让承载荣誉的奖牌蒙上尘垢和沾上污点。让满是鲜花和笑声的运动场沦为了丑闻频出、不再纯洁和公平的是非之地。

“君子不争，争则公平。”在一次游泳比赛里，中国选手孙杨获得了冠军。在颁发奖牌的时候，得到银牌的澳大利亚籍小丑霍顿就是一副小人嘴脸，没有君子之风，完全一副地痞小混混的模样。他没有和孙杨一起登上领奖台，没有对冠军礼貌性的祝贺，而是站在奖台之外拒绝走上领奖台和孙杨一起领奖。并且捕风捉影地指责孙杨，把无耻当做荣耀，自认为是在羞辱孙杨，并且让中国运动员在体育界里抬不起头来。殊不知，他的这种卑劣伎俩恰恰是毁坏了自己的声誉。

君子不争，争着公平。

真正的君子，胸怀宽广，心有日月，光明磊落。对自己的自控力很强，会光明正大地与对方展开竞争，绝不会在暗地里给人“下绊子”。屑小霍顿所为，令人不齿。

君子不争吗？有人会奇怪，不争怎么会得到？子禽曾经问子贡，夫子是怎样了解到各国国情的，子贡说“夫子温、良、恭、俭、让以得之”。这不正合了“天行健，君子以自疆不息；地势坤，君子以厚德载物”的精神吗？君子不争不是窝囊的表现，而是一种智慧。只要你努力，品行好，有贡献，天地是公平的，一定会让你欣喜的。

两千多年前的孔子，对比赛已经有了深刻的认识。知道其对人们的体质和潜能的促进作用，对人际关系的和谐润滑作用。但也深知，世界上没有十全十美的东西。再好的事物都有一定的缺陷，体育比赛也是如此。过分激烈了，缺乏规则了，也就失去了比赛的意义。要是没有规则和道德的约束，甚至会演化为暴力冲突。前几年英国有一场足球赛，英国的球迷和俄罗斯的球迷就大打出手。在不少国家，还出现了不少足球流氓。孔子正是深知比“射”的另一个方面，才倡导君子之争。实际上就是我国体育赛场上的普遍口号：“友谊第一，比赛第二。”

“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《礼记·射义》）射箭是要分胜负的，是一种“争”，但过程超过结果。这种“争”，展现的是射艺，更是礼仪和品格。

竞争是发展的前提，也是提高个人修养的必备条件。只有参与竞争才能提高自己。但是不能为了取胜而不择手段，那样对个人还是社会，都是有百害而无一利的。竞争无处不在，不必刻意回避。只要遵循公开、平等、公正等原则，就有积极的意义。

2021年7月8日星期四 辛丑年五月二十九

油翁感悟：君子不争，争则公平。