旺气冲天

旺气冲天

《论语·八佾第三》杂谈（六）

卖油翁

春节写对联，过去农村里的规矩很多，院子和家里的各个地方都有自己的神，而对联也就各不相同。

家门左边的柱子上，是天地爷之位，上面必有一副对联：天泰地泰山阳泰，人和物和万物和。或者是：敬天地年年丰收，孝父母月月平安。横批：天地三界。家中柜子上，一定要有灶神之位，上面一副对联：上天言好事，回宫降吉祥。或者是：红火通三界，青烟上九霄。横批是“一家之主”。

院子里养家畜的地方，一定是这样一副对联：牛马多茂盛，六畜永平安。横批：“牛王爷之位”，养马的就是“马王爷之位”

旺火架子上，当然是旺气冲天！

各幅对联，对应各个神灵，承载着人们美好的期盼，带着满心的虔诚，一代一代地诉说着。人们祈求风调雨顺，幸福美满，国泰民安。可见，对各司其职的神灵，中国人一直是充满敬意和敬畏的。但是，现实生活又是骨感的。所以，敬神的过程中，也就不断地有了变化，也就不免流失了完美的纯洁，将世俗的生活理念糅杂其中。

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

王孙贾：卫灵公大臣，时任大夫。

奥：这里指屋内位居西南角的神。

灶：古人认为灶里有神，因此在灶边祭之。这里指灶旁掌管烹饪做饭的神。

王孙贾问道：“与其奉承奥神，不如奉承灶神，这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，那就没有地方可以祷告了。”

奥神不太管实事，灶神掌管着家里的吃喝用度。有点类似于“县官不如现管”，直接讨好管事的，也许对自己更有利。现在的农村春节祭祀，已经没有奥神之位了。至少，北方的农村如此。

王孙贾很现实，灶神离得近接地气，他认为要好好奉承；奥神位置高，离得远，不去敬奉关系也不大。这也不是王孙贾一个人的问题，而是当时的一个现实问题。而且，也是伴随着人们成长，伴随着历史的延续，到现在每时每刻出现在生活里。

县官不如现管是有实际意义的。理论和现实有时是脱节的。县官总不能事无巨细亲自过问，可现管是接地气的。更何况有的在上位者，不了解下面的具体情况。天上本来只有一片乌云，而这位肉食者正好坐在这片乌云上面。于是，他便认为世界全是阴天，地球上马上都要暴雨倾盆了。但乌云下面的小组长却看得清清楚楚：这一片乌云，这一点小雨，还不一定下到哪，说不定过一会儿还会晴天万里呢。

但这里指的是“媚”，意思就再明显不过了。是“巴结、故意讨好之意”，如果是有损人格的，更应该抛弃。

孔子以“不然，获罪于天，无所祷也”回答王孙贾，认为违背了天理，昧着良心，不会有好结果。

“与其媚于奥，宁媚于灶”，是一种现实又功利的说法。考试拜文曲星，生孩子拜观音，发财拜财神，这是现实中普通人的普遍做法。当然在孔子看来，谄媚是不对的。

另一说是王孙贾用当时的俗语暗示孔子：与其巴结卫灵公，还不如讨好夫人南子。而孔子说只是按天意行事，不为所动。

孔子婉拒了王孙贾的提醒。在孔子看来，走正道，忠于君上，才能造福民众。若只顾自己，追求实际的利益，不论是“媚于奥”还是“媚于灶”，都是不应该的。孔子认为，为人心怀仁善，行事上利国家，下怀百姓，才会得到民众的拥戴，才符合天道。人在职场，也要走得正，行得端，不能图一时短利献媚巴结，失去原则。

天道就在身边，在自己的心里，在自己的头脑里。人在做，天在看。“举头三尺有神明”，古人是很注重这个无形力量的，现在的人们认为是迷信，可自己的良心和群众的眼睛就是神明啊！

王孙贾看到了孔子当时的处境，才这样劝导孔子。但夫子在困顿的窘境下，不为所动，更显出了孔子的伟大。不过，夫子的生存问题还不是特别的困难，办了私学以后，有“束脩”的支持，还有子贡强大财力为后盾。夫子难过的是自己理想不可能实现，社会上“礼制”的颓废。

“困”字就是墙里的木头，温室里的花木。看似安全，实则经不起风雨，没有见过世面。不走出去，永远不能体味阳光的冷暖，风雨的自然滋润，也就永远不能成才。孔子当时虽然报国无门，但老夫子过人的智慧和毅力，终将自己的眼光放在历史的时空之中。穿越千年的思想，在过去、现在，也将在未来熠熠闪光，这岂是王孙贾所能理解和看得清的。

底气来源于自己的能力。孔子如此，普通人更是如此。不管在什么岗位上，不断学习，提高自己，充实自己，努力完成本职工作，做一个积极阳光，比较完美和向上的人，才是健康的人生取向。同时，摆正自己的位置，行得正，走得端，善于团结人，前途一定是光明的。

老夫子用一生践行着自己的思想，追求着自己的理想，最后化身为历史的天空中那颗灿烂的星星。用《菜根谭》的话来说：“栖守道德者，寂寞一时；依附权贵者，凄凉万古。”

2021年7月25日星期日 辛丑年六月十六

油翁感悟：温室里的花木，看似安全，实则经不起风雨，没有见过世面。不走出去，永远不能体味阳光的冷暖，风雨的自然滋润，也就永远不能成才。