杨俊才
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《论语·八佾第三》杂谈（七）
卖油翁
《礼记》里的这段话真是千古绝唱啊：夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说：“以礼侍奉君主，有人却认为是在谄媚呀。”
“礼仪”，不仅仅是表面的形式，更重要的是承载的内容。正像孔子以前说得“汝爱其羊，我爱其礼”那样。孔子“事君尽礼”，不免受到某些时髦人士的讥讽，有时显得还不合时宜，所以孔子发出了这样的慨叹。
老子说“国家混乱有忠臣，六亲不合有孝慈”。当时的社会已经礼崩乐坏，周礼已经不被遵从了。“僭越”犯上，甚至臣子诛杀君主的事情时有发生。鲁国更是奴强主弱，三家把持朝政持续了非常长的时期。在这种情况下，孔子按照周礼行事，实际上也是从另一个角度抨击那些犯上作乱的强奴家臣们。于是，很当然的成了另类，受到了讥讽和嘲笑。
孔子想恢复周礼，但时代变了，再也不可能回到从前。
“礼”不是生搬硬套的，而是活生生地体现在生活中。
“谄”和“事君尽礼”有本质的区别。
三十多年前，摩托车是非常时髦和高档的物品，能拥有一辆一定是荣耀的。乡政府当中的副科级以上干部，粮站主任，供销社主任，信用社和营业所的主任基本人手一辆，因为那是身份的象征。其他的一般人员，能够买得起的凤毛麟角。当然，各个单位的实权人物，农村的暴发户也会有。有心人会把摩托车擦得油光锃亮，骑上精神头倍儿足。有的领导们比较忙，顾不上亲自擦车，于是，有些下属就把擦车这件事代劳了。
有一天，看到一位同事用小铁钩在领导的车屁股后面掏，我还以为同事故意在搞什么名堂，走到跟前一看，原来这位同志在用铁钩掏摩托车排气筒焊缝里的几丝细泥，并且把排气筒的出口处的黑烟泥也掏出来不少，真是费心又细心。帮领导擦车不为过，献一点小殷勤也是可以的。也可以说是“事君尽礼”，但擦车擦到这份儿上，别人不以为“谄“才怪呢。反过来，这位同志帮领导擦了车，擦不到那个份儿上，不管是领导让他擦的。还是自己主动擦的，都在礼的范围之内，也是“事君尽礼”。
“礼”的目的是人与人之间关系和谐，社会秩序井然良好。任何事情都有一个度，超过了或者达不到，都是不可取的，也就是“过犹不及”。实际上就是《中庸》的精神，尊重和被尊重是相对的，做人和做事的基本原则一定要坚持。表现在普通百姓，就是人与人关系和睦，风调雨顺，通过劳动过上丰衣足食的生活，享受到生活中的美好。在人际交往中，尊重别人和得到尊重。
人们常说，礼多人不怪，但要基于内心真诚的基础。如果脱离了“诚”的范畴，就是虚假浮夸。如果是领导和被领导的关系，不管是企业，还是国家部门，都是非常微妙和敏感的。这就需要一个纽带，不管是有形的，还是无形的，都是必不可少的。那么，能够担当这一重任的就是“礼”了。
古代的中国社会结构，是由长幼分宗、婚姻系连、嫡庶区别等一系列形式建成的一个巨大金字塔式结构。人们之间有等级关系，也有互相依存的亲缘关系，使这些关系不至于混乱无序的制度叫作“宗法制度”，而礼就是宗法制度，支持它得以成立的观念就是宗法观念。
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
太庙：君主的主庙叫太庙。这里指周公的庙，周公是鲁国最先受封的君主。
鄹（zōu）：鲁国地名，在今山东省曲阜市东南。孔子的父亲做过鄹大夫，所以这里称为鄹人。
孔子进入太庙，每件事都询问。有人说：“谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀？他进到太庙里，每件事都要问别人。”孔子听到这话，说：“这就是礼呀！”
真诚是礼法的核心基础，孔子是谦虚的，也是谨慎的，更是不耻下问的。
孔子自始至终把“诚”的理念贯穿于一生中。他尊重别人，那是他心中的光亮。老夫子对周礼十分熟悉，他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。孔子听到后，不以为耻，还很坚持：而且认为这就是礼。
给别人以尊重是做人的基本修养，被人需要使人获得存在和被重视的感觉。但弱势的人问得多了。会让人觉得无知和反感。孔子在太庙“每事问”，有人不理解，并且讽刺和怀疑。
古往今来，道德高尚的君子，都会向别人送出自己的祝福，释放出美好的善意。孔子精通礼仪，学识渊博，品德高尚。但是，为了让太庙里的工作人员显示其存在，体现他们的价值，进入太庙后“每事问”。我想，当时不理解的人，后来了解了孔子，肯定会感到惭愧，后悔自己轻率的怀疑，并更加欣赏一代圣人的高贵品格。
以礼而行，不惧流言，坚定的充实和完善自己的人生之路，才会有平凡而又不平凡的人生。
2021年8月5日星期四 辛丑年六月廿七
油翁感悟：以平和的心态行走在阳光风雨中，才会有平凡而又不平凡的人生。
