鲁直的砚

笔墨纸砚，文房四宝，无一不受文人喜爱。拥有物值相宜的文房四宝，也是文人的追求。但文房四宝也不是天定的物品，是随着时代发展变化而出现的，文房四宝的发展历程中更是凝聚了文人的智慧和心血。北宋黄鲁直对砚就非常有研究，他不仅爱砚护砚，而且对砚石的产地、砚台的形制与实用都有很好的见解，对砚台的创新发展有很大的贡献。

在黄鲁直的那个年代，刚开始，还没有石制砚台这个专门的行业，就更没有砚雕世家之说。砚台制作主要是靠石匠，石匠制作砚台非常粗糙也很简单，就是在砚石上挖洞，而且洞挖的又深又陡，要把墨汁倒出来都非常困难。磨墨和储墨的地方也基本上是一体，没有凹凸面，这样磨好的老墨很容易把新磨的墨搞浑。这种不实用的砚台制作观念和方式沿袭了很长的一段时间。鲁直很看不下，非常希望加以改进，制作出很实用又很美观的砚台，让文人们很享受。

来一场砚台领域的头脑风暴，改制并拥有完美的砚台，黄鲁直确实下了许多功夫。在书写实践中，他与各地的匠人们探讨，对匠人们改制的砚台经常给予评价。其中有一个李尧辨的匠人他非常中意，认为李尧辨制作的砚台很好，经李尧辨制作的砚台他都收下了，而且还专门托李尧辨为他制作砚台。一次是元符三年二月的一天，李尧辨为鲁直雕刻了两方砚台，对砚台的内壁进行了专门的破损，这种破损其实就是技术创新，磨好的墨容易倒出来了，好用多了。他评价李尧辨会制作砚台，凹凸的地方雕刻的非常符合法度。既到了法度，李尧辨在鲁直心中已然成了砚雕大师了。

鲁直对四川万州金崖石制作的台砚非常推崇，还专门做了一篇《金崖石研说》，里面很自豪地记叙着，绍圣四年春正月雨水节气这一天，鲁直的老朋友盖明仲在万州做太守，专门为鲁直挖了一方金崖石制作成砚台。对于这方砚台，鲁直非常喜爱，也倍加爱护。这方砚的石质坚硬非常适宜笔墨，鲁直本来想给砚台做个砚盒，但因为太大了，不好做盒子，只好做了个覆斗，用覆斗罩着，这样砚台上就会不落灰尘。

另外，鲁直对四川泸州桂林那个地方的山石也做过宣传，认为桂林石很适合做砚台。还讥评过本地泸州人不能够开采，但富义的人却可以开采制作，打个比方，就象古语里讲的楚才晋用，即楚国有人才，但实际上是晋国在用。意思是要加快泸州本地砚石产业开采与发展，既增加文化价值，又增强经济价值。

有一次鲁直把桂林石制的砚台送给了好朋友王子均，并记下了原因，叫《惠王子均研说》。把砚台送给别人还不忘作说，充分表明桂林石这方砚台在鲁直心中的地位。那主要是什么原因把砚送给王子均呢，是因为鲁直嫌桂林石制作的这方砚台太重，太不好携带，所以就把砚台腹部挖掉了一大块，走到荆州的时候还是感觉重，就不得已送给了王子均。因为重，带不动，有点不得不送，实际是舍不得送给别人的情感在里面。

鲁直在文艺方面的追求和创造精神与他的老师苏东坡如出一辙。苏轼苏东坡所到被贬之地，从来都没被物质匮乏所困扰，从来没有让他身上的文艺细胞停止过活动，没有墨，就自己动手研制，在偏远的海南累有尝试，而且制作的材料和工序越来越考究，当然最后的制成品也就相当了不起了。苏东坡就是用他自己制作的那些墨留下了许多书法名篇。

鲁直与东坡的人生境遇颇多相似，采取的对策也是随遇而安，乐天安命，这与当时参禅悟道的社会思潮密不可分，但更多的是他们人生豁达的本质反映，更多的是对生命价值和艺术关怀的全新释放。他们既浪漫又务实，既安命又折腾，他们身上体现的价值理念和文学抱负，以及他们践行的实际行动，无愧于他们的那个时代，他们的时代因为有他们而更加显得璀璨。