魁星楼凭吊

魁星楼凭吊

杨凤鸣

时下，除过高考、中考外，还有许许多多的考试“你方唱罢他登场”，看的人眼花缭乱。每逢考试，总会听到 “金榜夺魁”“独占鳌头”的祝福声，我也总会想起一座叫魁星楼的建筑。

在以“家”“根”为主题的洪洞县大槐树寻根祭祖园中，有一座魁星楼，解说匾上写着：魁星原为古代天文学中二十八宿之一“奎星”的俗称。东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说。后世附会为神，建奎星楼并塑神仙以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。传说魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，脚踩在海中一条大鳌鱼的头部，意为“独占鳌头”。每逢考试时魁星右手握一管大毛笔，左手捧一斗四处巡视，传说斗里是众考生的姓名，如果有幸被魁星的那支大笔点中者就可以金榜题名，独占鳌头。

魁星楼遍布全国各地，我独写汾西县和平镇申村的这一座。

这一座位于我家窑院东侧，与我家为邻，或者说我家与这一座为邻，总之只好以为这是缘分。

其实，它在外人眼里只是一座土台。最初我也并不知道这个土台的前身叫“魁星楼”，以为就是位于村庄南部一座普普通通的土台子。后来从父辈们的讲述中，才知道这土台“非同一般”。想当年，人们可以踩着土台北面砖砌的台阶，上到台面，绕过照壁，进入一间砖券的窑洞，再从窑洞里砌筑的台阶上到二层，二层是个六边形的楼阁，屏风式扇门绘有精美图案，二层以上还有一层缩小版阁楼，最顶端倒扣一个似瓦罐的“顶针”。窑里塑有“魁星像”“书童像”，另有一匹马（寓意马到成功吧）。“魁星楼”高约十余米，登楼四望，霍山、西山、“八十亩条”（村庄地块名称）、“十王庙”，东西南北尽在眼中。

人们口口相传，这里曾经香火不断，方圆几个村庄，入学、赶考的学子均在此跪拜“魁星爷”，祈求学业有成，报效家国。（ 光绪八年《续修汾西县志》：申村里，城南七十里，辖张泉、厚义、沟北、毛建庄乡村四）。

我记事起，就已是这样的土台了（长、宽约5～6米、高约3～4米 ），土台老的浑身长满了苔藓斑，连大人们说的台阶也不见了，我们只能手脚并用踩着仅能容下脚尖的土圪窝上到台面。土台上，长着各种各样的花草，灰条条（方言：灰灰菜）、马齿齿（方言：马齿苋）、远志，生地、白蒿、枸杞、萝萝蔓（方言：蔓叫vang）都有，还有一些我叫不上名字匍匐在地开着淡蓝色碎花的，后来，还长出了塑料袋、啤酒瓶等物。我们最喜那一株茹茹（一种灌木），农历五月间，红豆大小圆溜溜红得发紫的茹茹三五一簇或“独立枝头”，咬在嘴里酸酸涩涩，是我们的“山珍海味”。茹茹枝上有刺，一不小心，会刺出血珠，或划伤皮肤，要想摘茹茹，除了流汗有时还得流血。但我们常以“又想吃好的，又怕葛刺扎，哪有这好事呢”相互激励，在大人的哼咄（方言：训斥）声中爬上爬下，“乐此不疲”。 除了摘茹茹，有时，我们还会在台壁上抠出几块不规则的砖头瓦片，也像获得宝贝似的，敲敲打打，用于“开火”（小时候的一种游戏，兵分两派，用石块，土坷垃向对方投掷），或打瓦（把瓦片敲成碎块，将碎块立在远处，用另一块大瓦或砖头投掷，将碎块打中倒地者为胜）。现在想来，实在后悔，说不定那砖头瓦块里藏着魁星楼的密码，藏着村庄的密码呢。可世上哪有卖后悔药的，再说，在那物质、精神生活都极其匮乏的年月，除了温饱，谁还有那闲工夫管这些破砖烂瓦的事？！更不要说我们这些憨娃娃。

上世纪八十年代中期，我家终于搬入新盖的三孔砖窑。在这之前，搬了几次家，从东院里、转角院、堂叔家院，搬来搬去，离土台越来越近。从土院墙到土台根，“十步之遥”。“十步之遥”内，我家种过稻黍（方言：玉米，稻读tao）、黑豆、山蔓菁（方言：土豆）、大麻子（方言：蓖麻，大读to），垅畔点过芝麻、南瓜，角儿（方言：豆角，角读dio），或一溜挺拨俊朗的红稻黍（方言：高梁）。玉米能藏（方言:读chuo）住人的时侯，我们常在里面藏暗暗（方言：捉迷藏），“千寻万唤不见人”时，就会爬上土台，居高临下，“一目了然”。 有时，天都黑了，还在土台上玩闹，那时的夜空，真是高远，星星热闹而繁密，一道银河清晰可见。在土台根，我还养过一只在枣洼坡里逮的野兔，为给野兔创造最舒适的生活环境，在土台根掏了一个洞，把野兔圈在里面，每天开门（用木棍编织的“迷你”栅栏门）投喂，本以为野兔结束了“颠沛流离”的日子，会“乐不思蜀”，没想到，这是一只有骨气有良心的兔子，不羡“荣华”，不忘根本，终将我的一片真心付之沟渠。一天早晨，我急急去探望时，不见了兔子，只见门下多了拳头大一个洞。为此，我像丢了魂似的不平着（方言：不舒服）了好些日子。

说起丢魂，村人还说起一件与魁星楼相关的“奇事”。魁星楼不远处，有个泊池（方言：池读cho）（现在已是村民健身活动广场），泊池是人们用来集雨水的一个大池子，现在想来，倒像是魁星爷手中的“斗”。有“半亩圆塘一鉴开，天光云影共徘徊”的神韵，也是孩子们玩乐的天堂。有一年夏天，一群赤肚子（方言：赤条条）娃娃在泊池耍累了，就奔向“魁星楼”，登梯爬高，“呼风唤雨”。其中有一位竟骑上了那匹“马”，用柳枝抽打马屁，做飞奔状，听着人们的讲述，我的眼前也总会闪现出孟郊在《登科后》的“春风得意马蹄疾”……当天晚上，那娃竟发烧了（当时有人说，是冲撞了魁星爷，在魁星楼烧香烧纸一番折腾，其实是湿身子经风一吹，着凉感冒了）…..从此，有孩子再敢在魁星楼胡害，大人们就以他为“榜样”，说谁再敢在“魁星爷”面前发坏，爷就勾他魂，罚治他，让他打针喝药。这样，再不少欠（方言：不听话）的娃娃也少欠了，再不敢在这里“胡作非为”。

除过泊池，二队的场（方言：打麦场，场读cho）也离魁星楼不远，西北处约50米的距离。收麦，收秋，分粮食，牛哞，驴叫，马撒欢，场上曾经一派欢腾景象。直到改革开放，土地下户后，场上才消念（方言：清闲）了。说是消念，其实也不消念，只不过由生产队的集体场变成了我们的家族场。父辈们在场上忙活累了，就坐在土台跟下，喝一口糖精水，吸一口纸卷的烟，木楸，木杈，运板，扫帚倚着土台，一动不动听着他们的排搭。光景一日日好转的农闲时节，他们就在场上和泥，扣坯，为盖窑做准备，土台根又多了铁锹，镐头，笼窝，担子，水桶，坯斗等工具。进入21世纪，随着农业机械化程度的提高，场也渐渐退出历史舞台。场从繁华到寂寥，土台都看在眼里，倘若是人的话，夜深人静的时侯，也许他们会共忆那些热火朝天的日子、感叹岁月的流逝，相互自豪着、激动着，伤感着、安慰着。

转眼，我也从少年到了中年，村庄也一日日长大，像我一样，高了胖了，土台从八十年代中期的村庄脚跟处也长到了大腿，土台南面的“八十亩条”也从金黄色的麦浪变成了闪闪发光的新能源“光伏板”（2017年，临汾市汾西县协鑫100MW光伏发电扶贫电站项目实施，八十亩条所有地块安装上了光伏板）。

随着年龄的增长，我对故乡的“旧事”“旧物”竟不由地越来越“上心”。这个《汾西县志》中记载“北齐划永安县地置临汾县（今和平镇申村）”、被《中国历史地名大辞典》《中华人民共和国地名大词典》录入名字的村落，它的过往一定如土台一样非同寻常。

带着探究的心态，我开始用心打量至今仍占据村庄高地却破败不堪的十王庙，破败不堪的东西楼阁洞（方言：洞读tong）、以及十王庙前的娘娘庙（2012年，修复碑记中，记为白衣菩萨庙）、经幢（人们也叫文笔塔），旗杆院、东院等古建。也知晓了村庄中除过这些外，还有已拆毁的位于村头的魁星楼，庙底下的青煞庙、村西头的土地庙、北垣上的二郎神庙，以及在洪武《平阳志》卷八《汾西县》寺观目中记载的建于宋元符元年（1099年）的九脚寺…..这些古建在“机械化”还是神话的年代，哪一座不是靠人们肩扛背驮，起早贪黑，一点一点建起来的？！哪一块砖泥里不凝着人们对美好幸福生活的祈盼？！这些古建，也从另一方面，体现了村庄文风兴盛，有崇文向学的风气。在这些已消失的古建中，人们说，魁星楼高高立在村口，最打眼（方言：引人注目）、最四称（方言：漂亮，称读che）。

魁星楼建于何年何月，没人能说得清。怎么能说清呢？坏记性的我们上溯三代可能都已模糊，怎么能记起千百年来，村庄里发生的这事那事呢？！要不是光绪八年《续修汾西县志》中有 “辛帮彥，申村里人。知夏县，以廉干嘉绩，民为立石纪之，入乡贤…..”，新县志中有“1942年牺牲于解放汾阳战争中的庞生保、1948年牺牲于解放临汾战争中的杨玉山、1949年牺牲于解放太原战争中的杨银生”，怕连这些人也会被 “遗失在风中”。魁星楼拆毁年代不远，仍在人们的记忆之中。在人们痛惜的讲述中，我仿佛看到了“文革”间，镐头铁锹高举，斗拱砖石纷落，雀鸟惊飞，魁星楼 “灰飞烟灭”的场景。听说拆掉的砖木盖了生产队的拖拉机房，如今拖拉机房也早已没了踪影，盖房的位址建起了钢筋水泥房。

寄托着人们美好心愿的魁星楼，终在时代浪潮的冲击下，不堪一击，“流水落花春去也”。留下这一方土台，仿佛坚守着什么，即使在2021年10月份那一场多年不遇的特大雨灾中（据媒体报道，临汾市降水过程密集，累计28天出现降水，全市平均降水量477.6毫米），也没有像村庄一些多年失修的院墙和窑洞一样坍塌。依然与清风明月为伴，与虫虫蚂蚂（方言：蚂蚁）、蝎虎（方言：壁虎）、蚰蜒、酸溜溜（方言：蝈蝈）、宿娃（方言：麻雀）、鸦条子（方言：喜鹊）为伍，不言不语，送冬迎春……历史的车轮滚滚向前，随着国家对传统文化的重视，幸许，昔日的“魁星楼”在新时代的今天又会重生，这对传承历史文脉，丰富村庄文化内涵，提高村庄文化品味，弘扬崇文向学的风气，都具有历史意义和现实意义。