杨士虎
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【内蒙古】杨士虎
从赤峰偏东北行穿西拉木伦河和河谷戈壁地带约二百五六十公里处，是大兴安岭与科尔沁草原的过渡地带，高低起伏的山谷与西拉木伦沙带遥相呼应，
北依山，南傍水，西风冽，东风暖。
季风性和山地型气候交混，农耕与游牧交替，大杂居小聚居汉蒙的交融，飘动为了查干沐沦河（西拉木沦最大支流）两岸多彩的交汇。
地形是自然的赏赐，退可守，进可攻；地沃是天生的偏爱，物产丰饶，若养兵蓄锐则供给充足，是屯兵的最佳地方。
故蒙古语叫了“巴林”，翻译过来就是“军寨”或者“兵站”。是蒙元时期屯兵的地方。
它的东片是以汉族为主的农耕区，西片是以蒙古族为主的畜牧业区，放牧的那片草场被称之为了“巴林草原”。
坐北面南，东面就叫了“巴林左旗”，西面就叫了“巴林右旗”，治所分别是林东和大板。巴林的西面，就叫了“林西”，取“巴林以西”之意，一个纯汉族人聚集的农耕之地。
翻开元脱脱所著的《辽史》，一段话清晰展现：
“辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。奇首生都菴山，徙潢河之滨”。（《辽史·本纪二》1999中华书局第17页）
赵尔巽主持修撰的《清史稿》之內蒙古部分，“克什克腾部一旗”条目中也有这样描述：
“西：潢河，大辽水西一源也，蒙名西喇木伦，源出百尔赫贺尔洪，东北流，会诸水，迳旗北，又东流入巴林。又东，迳阿噜科尔沁南、翁牛特北，又东北流，会老河，迳札鲁特南、喀尔喀北，折东南流，迳科尔沁左翼，又南会大辽水。”
文中的“西喇木伦”，就是今天的西拉木伦，也就是了“潢河”。
奇首，徙潢河之滨，“辽水所出”，契丹的始祖，来到的就是这片土地。
有了人就有了一切。
祖宗之道，走的“扎实”，正是因为了他的后代。
《辽史·本纪第一·太祖上》有：
太祖大圣大明神烈天皇帝，姓耶律氏，讳亿，字阿保机，小字啜里只，契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弭里人。德祖皇帝长子，母曰宣简皇后萧氏。唐咸通十三年生。初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。祖母简献皇后异之，鞠为己子。常匿於别幕，涂其面，不令他人见。三月能行；而能言，知未然事。自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务。时伯父当国，疑辄咨焉。既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤。为挞马沙里。时小黄室韦不附，太祖以计降之。伐越兀及乌古、六奚、比沙诸部，克之。国人号阿主沙里。
简单的释义，这段话讲了一个孩子的诞生，他就是契丹开国皇帝耶律阿保机，是奇首八个孩子中迭剌部的后代，其母萧后梦见太阳坠入怀中，因孕而生。
神化了！
这与简狄吞燕蛋而生商朝的始祖契（天命玄鸟，降而生商。《诗经·商颂》）和履大迹而生宓羲（大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲{伏羲}。《诗经·含神》）如出一辙，那就是“感天而生”，本来的本就不是一般人。
文字中，说阿保机出生时满屋子有神光和香气，一下生就有三岁孩童儿那么大，还会爬，三个月就能走，还会说话，说的话后来都应验了。自己说有神人保护，还帮助伯父处理政务。
成年，他出落成了一米九十几的大高个，宽脸尖下颏，眼睛超酷，目光好似能把人心看透，还能轻松把三百斤大弓拉的圆满，力大无比。
好一个能文能武的美男子，他不做帝王简直就成了“天理难容”。
隔朝的元代人脱脱组织编撰这段所谓的正史时，把这段列入到《辽史》的开篇，是后代的“异族”人们对于意象的伟岸一种顽固的崇拜，我也有点“似是而非了”。
那就确认这就是“真”，我们不都是从传说和神话走向自己的心理安慰的吗？
相信，就接着聊下去。
就是他，率族人东征西讨，所向披靡，916年统一了契丹八部。
王，不能总在马上，更不能老是住石房子和毡帐。
总得该有个落脚地，学学汉人，弄个像模像样的“办公地点”。
有了，他把弓拉满，手一松，箭簇如流星划过夜空般画出了一道圆弧，消失在了二十公里开外。
他张开的就是那张三百斤的大弓。
“箭头落下的地方，就是我的都城。”他声震人耳。
这是一大块平坦的距离潢河不到几十公里的土地，人声鼎沸工匠挥汗，城墙筑起宫殿矗立，还分列着大大小小的整齐的官办衙所。
《辽史·志第六》：
太祖建皇都于临潢府。太宗定晋，晋主石敬瑭来献十六城乃定四京，改皇都为上京。有丁一十六万七千二百。
……
太祖射金龊箭以识之，谓之龙眉宫。神册三年（918年）成之，名曰皇都。天显十三年，更名上京，府曰临潢。
……
太祖天赞初攻南燕、蓟，所俘人户散居潢水之北，县临潢水，故以名。
以上的三小段，把阿保机如何确定都城位置，都城名字的来由以及更名说的清清楚楚。
都城的名字，因南临潢河（也称了“潢水”）就叫了“临潢府”。
我翻阅了《辞海》：
“金龊箭”，专指辽代君主在举行勘定地形的仪式中所用之箭。
这也就难怪了有耶律阿保机搭弓射箭，确立皇都的那段似真非真的历史迷幻的故事了。
后，辽“五京捺钵”，皇都被称之为了“上京”。
人，是神出鬼没的超乎常人；都城，是神乎其神的与众不同；历史，就有了天降斯人斯地的惊天动地。
临潢府，现在的坐标是巴林左旗政府所在地林东镇南一公里处。
它西去二十余公里环抱于山内的祖州城，是耶律阿保机的祖居之地和归葬处，叫祖州和奉陵邑。那里的石房子，是巴林左旗在地面上现在还可以看到的辽代仅存的四座建筑之一（南塔、北塔、召庙、石房子），正是史书所载阿保机从这里搭弓射箭来确立都城的地方。
临潢府遗址经考古挖掘，故城有了相当规模，由汉城、皇城、大内三大部分的组成。遗址分为北城和南城，中间隔白音各勒河（蒙语：金色的光），北城较完整，城墙轮廓清晰，周长九公里余，城墙残高5-6米，部分城门及瓮城尚存，城内已无地上建筑，只留下一些建筑基址。
金时改为北京临潢路，衰于金，脱脱成《辽史》的元代，已经被彻底荒废。
初冬的傍晚，我的脚步再次来到这里，风吹打着车窗，有黄沙从那里卷起，远望昏黄一片。
停车，登上残墙，一个趔趄，差点被风刮倒。
墙下那片荒芜，黄草凄凄。
一个二百零九年的宏阔王朝的都城，不见一人。
我一次次的“拜访”，最大的诱惑不是这里的风景，而是那遥远的金戈铁马挥动的一个时代。
嘶鸣声和蹄声叠响，旌旗猎猎，勇士们搭弓射箭，箭簇闪着金光，映红了坐在大殿上的黑脸汉子，他如炬的目光把天下纳入，振臂一呼，万马奔腾的所向披靡，一个王朝把背影印在了大兴安岭，投射的远方就是燕山以南。
九代帝王，从东海到河西走廊，从漠北到幽燕，以临潢府为上京，以“契丹”为号，以一个镔铁强硬的气势，建立起了与之国名“辽”相对应的名副其实帝国。
是晚，我和衣躺下，没有了睡意，在紧挨着临潢府残墙外面的宾馆里，隔窗听那远古而来的风声。
拿起手机，翻出了我微信发出临潢府遗址图片时老同学发在那下面的一段话：
残阳衰草之上曾有万间宫阙，也曾是歌舞场，又有脂粉飘香，君臣以及朋友一起吃饭唱歌吹牛，而今只有游客打卡。
佛教说空空如也就是这个意思。
何其像了《红楼梦》中的那段词。
可我还是坚持的认为，历史就是走过，只有走过才是生命的灿烂，契丹做到了，至于结果，已无关紧要了。
