家 山 的 月 亮

咸济邀我去他故乡义家山游玩，将我领到一座偌大的庭院内，崭新的楼房矗立在眼前，舒适与豪华显现。兄弟三家共建一座庭院三栋楼房。这时候，咸济将他大哥冰生，二哥咸松，弟弟咸柏，侄儿辉炫介绍给我认识。

初春的阳光很温柔，暖暖融融的情意将我包围。

元霄节前，乡村正沉浸在烛醴年华浓郁的喜庆中。兄弟们围着八仙桌席，坐下嗑瓜子，剥花生，抽烟喝茶。谈家常，讲村事，里里外外。收获的话题在桌面上跳跃；新年的希望在眉宇间闪烁；兄弟的情谊在微笑中显现；幸福的生活满院洋溢。空气中似音乐般磁性的话语把外部环境牢牢控制。我用心灵感受，很想用文笔记录，又担心我的文笔太轻，难以记住他们血浓于水的情谊。

中饭后，乘着酒力，咸松、辉炫，我们一起攀登村后的双尖垴（这座垴，在我这个湖边长大的人眼里，算高山）。

双尖垴，形同偌大的一把圈椅。半边圆是山林，山林几乎是一种颜色，绿。绿与静搭配，颇有“静专神自归”的感觉。

 沿路，苔藓、藤蔓与小树纠缠。走进去，空中的枝叶如青云覆盖在头顶，树树挺拔威严，我们无法不仰视其高大粗壮的身躯。枝叶光亮得如眼睛，又像同我们交流。

它们仿佛在告诉我，以前的山里人，虽然勤劳苦做，却总也没有挣脱贫穷、落后、简陋、委琐、残忍与荒诞的困境。

芸芸众生，像土地上的青草，青青黄黄，一茬一茬地轮回。

走进密林深处，我们成了小树，也绿了。

再往山顶攀行，······乱起的青石块，人为的堆积遍地狼藉，山体被捞空的猥琐，使人美好的心境骤然伤痛。

有位智者说过，被特定的文化或文明局限及牵制的整个过程，可以称之为命运。我在想，山林也有命运么？人类为什么不能顺意自然，保护自然，如此贪婪残忍地破坏自己赖以生存的自然环境。

经过珠岭水库溢洪道时，二哥咸松说，猴皮是从这里跳水寻短见的。我心里格登了一下，作家咸济写过一篇散文，标题就是《猴皮之死》。沉寂的水库，陡增了无法言说的怅惘。故事说，猴皮与老婆吵嘴怄气，晚饭时分，独自来到水库坝溢洪道边石块上坐，抽着烟，借着寂静的夜色消消气。其妻不见猴皮，告急左邻右舍帮助寻找，大伙提着灯笼，擎着火把，满山遍野，边喊边找······猴皮听到村人焦急的喊叫······一地的烟头证明猴皮生死关头的思想搏斗。文章中，我读到作家对乡俗的伤感。

站在水库坝上，二哥咸松遥指水库后面的那个山涧说，那是老鸦潭。《猴皮之死》、《老鸦潭》两篇文章，被作家收集在《咸济酒话》文集中。

我清楚地记得，咸济在写《老鸦潭》时，语调平稳，寓意深长，笔墨丰富，扬善除恶，以其独特的笔调剖析人性，摆脱了寻常的“高谈阔论”，接通情感，温暖人心。

忽然感觉，我在不经意中，找到了作家乡村生活的踪迹。原来他的作品是这么接着地气，对文化底线、品行，守护得如此坚定。

从双尖垴峰返回，走进义家山村，村容村貌干净整洁，楼房、道路、池塘、路灯、宣传栏，笼罩着浓浓的乡情民俗和让人肃然起敬的文化气氛。书法作品中，我惊奇看到，著名书法家、中共中央委员、上将——方祖歧题书的“义重如山”。这位既有文化身份又有政治身份的大人物，赐墨宝于义家山，与从山村走出的文学博士兼律师身份的李俊有关。

村名叫义家山，村里的道路、池塘、路灯、宣传栏等，铺水泥、护坡、安装和建造，均由李俊自己捐款实施。使村里的这些公益事业得到改善，逐步走向城市化。

“义重如山”，意涵丰富。

月亮爬上了山尖，月光笼罩在山村的上空，既明亮又迷人。

村里人陆陆续续来到这座庭院，像议事又像闲聊。

月色下，咸济陪我漫步在村里水泥路上，我们说起了文化。

我们都知道，文化无处不在。

文化有它自身的魅力，常常表现于仪式，沉浸在生活处处而又自然散发的仪式。民众常用仁义礼智信约束别人或自己，防止心中的魔鬼放纵。做善事做好人的人，是哲学的，宗教的，他们往往並不是哲学家宗教家，却算得上乡间的智者。他们做着楷模，维持基本道德、和谐与安稳。做好文化火炬的传递者，让优质文化温暖人心。又在日常生活中创新文化，让乡间故土多一些文化资源。

文化之所以被民众广泛接受，往往不是因为荣获什么证书，或参加过什么重大活动以及几张奖状，而应该是民众的长期信任和殷切希望而延绵。物质文明，离不开政治家，企业家，科学家。同时，人们常常需要自由自在的天域，心灵的一方净土，活出别样的天地，同样离不开文学艺术家。

披戴山村明亮的月色，我们坐上了返程小轿车。村庄上的路灯亮了，整齐的楼房灯光挤出窗外。······乱起的青石块，沉寂的水库，还有那山涧里的老鸦潭，沉落在月光下薄薄的云烟中。

纯清美丽的山村，如同精雕细刻典雅的图画，雕镂出纯粹美学的乡村前途。