寿则辱

“寿则辱”，语出《庄子》，意思是说，人生过于长寿，由于种种原因，难免蒙受屈辱、侮辱，失去做人的尊严。“寿则辱”这里用的是“则”，也就是长寿容易、可能受到辱，而不是长寿必定受辱，如果长寿的人都受辱，那么这个词就会是“寿必辱”了。

“辱”分两种情况，一种是在家庭亲人中出现的，假如自己在老年失智、失能，经济拮据，无人照看，更有甚至者受到虐待，这是一种辱，这样的情况屡见不鲜，且多发生在平民低收入阶层。另一种是身份高贵，教授或官员，甚至是开国元勋，老年受到政治冲击，悲惨死去。上世纪的那场“浩劫”中，太多老艺术家、老科学家、老知识界的精英死于非命，他们死时大约都已是古稀之年。他们可不是因为经济拮据，被抛弃受到虐待而受辱，他们是因为赶上那特殊的年代，被迫害而死，他们的“辱”让人更感到悲愤。

寿，就是寿命，活的岁数大就是长寿。京剧大师梅兰芳、程砚秋去世早，晚年就不存在“辱”。而不少人寿命稍长，赶上那场动乱，遭受抄家、批斗之辱。网上还有评论说鲁迅如果还健在，难免不会受到冲击，同样，梅兰芳、程砚秋活着，受到批斗，来个“士可杀，不可辱”，也并非没有可能。由于早逝，躲过了那场浩劫，由此看寿命短一点也并非完全是坏事。

在历史上，“寿则辱”现象可以举出很多例子，秦始皇时期就有两位出名的历史人物，一位是早期的吕不韦，一位是秦始皇末年的李斯。吕不韦早年在邯郸做生意，看中了在赵国做人质的子楚，以为子楚是“奇货可居”。吕不韦广施钱财，协助子楚被立为太子，并顺利登上了秦王宝座。子楚就是秦始皇的父亲，子楚死后，吕不韦又协助秦始皇接班做了秦王，并先后在两朝担任丞相，还立下赫赫战功，扩张了秦国势力范围，是为秦始皇统一六国打下坚实基础的。但秦始皇即位后，畏惧吕不韦权力太大，免去他丞相职务，后又把他迁徙到四川，吕不韦被迫自杀。李斯是秦始皇的丞相，为秦始皇统一六国是立下大功的，李斯主持统一度量衡、统一货币、统一车轨、统一文字，反对分封制，坚持郡县制 ，完成一系列了法律法规制定，留下不朽得历史功勋。但是在秦始皇死后，受赵高蛊惑，逼死公子扶苏，立秦始皇幼子胡亥为秦二世。后被赵高玩弄于股掌之中，被秦二世腰斩，夷三族。李斯死时大约已经七十六岁了，他太贪恋权利了，不能全身而退。吕不韦与李斯都是建立不朽功勋且权力非常大的精英，但老年死于非命，是典型的“寿则辱”。

孔子享年七十三，孟子享年八十四，七十三、八十四被称为“圣贤年”。人到了老年，脱离了现实社会，体弱多病，更甚者老年痴呆，丧失了生活自理能力。有的长寿老人又无经济积蓄，没有留下多少养老钱，衣食住行都需仰人鼻息，看人脸色，这是多么屈辱、悲哀。而受累者一方看来，长寿者则被视之为 “老不死的”一类。看过河南豫剧《墙头记》，张木匠八十五了，辛苦拉扯大的两个儿子都不愿养他老，嫌他不死在“圣贤年”，并被放在墙头上。张木匠后来被银匠所救，并设计让两个儿子争着抚养，最终不孝之子受到报应。虽说这只是戏剧，但现实中这样的情景屡见不鲜，张木匠身体尚好，假如卧床不起，岂不更加悲哀！

现实中，即便你是有名人物，即便你腰缠万贯，当你卧床不起时，你的儿女不可能长期陪着你，他（她）们要工作，他（她）们有孩子需要照顾，这就是常说的“久病床前无孝子”。不缺钱雇佣陪护人员，但解脱不了你地痛苦、孤独、与悲哀。曾看过报道，巴金作为全国政协副主席、钱钟书作为中国社会科学院副院长，自然当属高干级别了，医疗条件无疑甚好，无奈医生也是回天无术，无非让他们插着管子多活几天，这实在也算不上是一种有尊严得生活。这种做法作为当事人自己也未必情愿，无疑是另一种“辱”。巴金躺在病床上十多年，终于撑到了一百零一岁，然而这样的活着，简直就是活受罪，更谈不上什么人的尊严。著名女作家丁玲，晚年躺在医院的病床上，她实在想提早结束自己的生命，然而此时她已无能为力，只能感慨地说：看来，人要死还真是不容易！

在网上偶然看到一篇琼瑶写给儿子、儿媳的一封公开信，大概是遗嘱吧，不知真伪，信的内容是嘱咐儿子儿媳：“‘活著’的起码条件，是要有喜怒哀乐的情绪，会爱懂爱、会笑会哭、有思想有感情，能走能动……。到了这些都失去的时候，人就只有躯壳！我最怕的不是死亡，而是失智和失能。万一我失智失能了，帮我‘尊严死’就是你们的责任！”信中琼瑶嘱托罗列五条：

一、 不论我生了什麽重病，不动大手术，让我死得快最重要！在我能作主时让我作主，万一我不能作主时，照我的叮嘱去做！

二、 不把我送进“加护病房”。

三、 不论什麽情况下，绝对不能插“鼻胃管”！因为如果我失去吞嚥的能力，等于也失去吃的快乐，我不要那样活著！

四、 同上一条，不论什麽情况，不能在我身上插入各种维生的管子。尿管、呼吸管、各种我不知道名字的管子都不行！

五、我已经注记过最后的“急救措施”，气切、电击、叶克膜……这些全部不要！帮助我没有痛苦的死去，比千方百计让我痛苦的活著，意义重大！千万不要被“生死”的迷思给困惑住！

琼瑶的这封公开信，主要表明她的“尊严死”立场，也同时叮咛了“身后事”：“所有迷信的事都不要做！‘死后哀荣’是生者的虚荣，对于死后的我，一点意义也没有，我不要‘死后哀荣’。”在医学如此发达的今天，有的老人在不能吃饭、不能说话、不能翻身、甚至没有意识的情况下，只要护理好，仍可长年维持生命，琼瑶在第三条掷地有声点出：“我不要那样活著！”

琼瑶的生死观如此光明磊落，浩气凛然，深受震撼。《庄子·天地》尧在巡游时，当地人向尧祝福，祝福尧长寿、富有、多生男孩。尧回答：“子孙繁多就会使人增加畏惧，富有就会使人招惹更多的祸事，长寿就会使人蒙受更多的屈辱，这三件事都不是可以用来滋长德行的，因此我拒绝了你的祝福。”琼瑶的这种观念实际与古人“寿则辱”的观念是一致的，我们的古人早就总结出“寿则辱”的人生哲理。曾与老同事讨论琼瑶的这个遗嘱，询问他的看法，他回答：“活还没有活明白，没时间考虑怎么死。”这固然也是一种态度，可无情的自然法则是绕不过去的，人世间的一些常理是老年人必须面对的，再则，这里没有去讨论怎么死。我们的古人既然总结出“寿则辱”，说明这种现象并非个别现象，不少人回避或视而不见“寿则辱”这个现象，其实与掩耳盗铃是一样的。我们现代人应该有更科学、更现实的方法，明智的来避免老来受辱，而不是被所谓的“道德”绑架，被强烈的求生欲所左右。

刘备在白帝城托孤时有一句：“人年五十，不称夭寿。”也就是说，活过五十岁，就不是夭折，就不是短命人。那么，人究竟活多大岁数才算长寿呢？这其实是因人而异，人只要是能善终，就是好的。像前文中的吕不韦，他死时大约不到六十岁，但死于非命，何如早一点去世！话又说回来，这也由不得自己。看马未都的一个节目，说清朝大贪官和珅临死最后悔的一件事，是没有跟随乾隆爷一起走，为乾隆爷殉葬。和珅是在乾隆死后第二天，就被嘉庆送进监狱，大约十几天后被迫自杀。和珅死时大约五十岁，生前积累的财产、房产、妻妾等全都云消雾散。以和珅的年龄死于非命，用“寿则辱”一词好像不太贴切，假如真如马未都说的那样后悔没殉葬，我们事后来说这件事，和珅确实没必要多活了十几天。

笔者已年过七旬，说来也是古稀之年了，我与儿子、儿媳也常常说起琼瑶的这个遗嘱，多次表示非常赞同琼瑶的观点。假如失去吞咽功能，吃不出饭菜的香味，假如失智、失能，在生命最后时刻，即便抢救回来，如同行尸走肉，何必那！应该像琼瑶一样，拒绝插管，拒绝抢救。人活着，一定得活得有意义，有价值，能自理，有尊严。“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”倘若活得连自己都失去了信心，都觉得没有多大意义，那就真的该告别人生，那就真的该走了。“好死不如赖活着”这句话只适合生命力顽强，与命运拼搏的年轻一辈，不适合风烛残年，行将就木的暮年老人。不久前看到一段视频，一位百岁老人无儿无女，靠捡垃圾为生，我不知道这样的长寿是一种幸福，还是一种悲哀？！

“意义”是人对自然或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念等等，都包括在意义的范畴之中。当人活着的“意义”都不存在的时候，你剩下的只是一个“躯体”，何如留下一种精神！其实现实中，人的思想已经深深被伦理、道德、社会舆论以及亲情所左右，在不抢救就会死亡情况下，把如此难以决绝的问题让子女来决定，实在是强人所难。究竟怎样做才是正确、合理的，才是符合道德规范的，才是不悖亲情的，笔者也是感到茫然，但像琼瑶那样及早向子女表明自己的态度、立场却是非常重要的，至少让子女没有那么大的心理压力。

本文的“辱”是泛称，不是必定受到虐待或迫害才是辱，也不认为靠捡垃圾活着是一种尊严。假如失去尊严，就在“辱”的范畴，所以，琼瑶主张“尊严死”，并要求儿子、儿媳承担这个责任。“尊严死”与“安乐死”绝不是一码事，也不是同义词，是不同意义的两回事，但这两者之间却有着某种联系。前几天看到一则消息，台湾的一位著名主持人，不堪忍受病痛折磨，选择安乐死，在儿子、妻子注视下，喝下药物，慢慢倒在儿子怀里，安然逝去，这既是安乐死，更是“尊严死”。笔者个人认为，所谓“尊严死”其实就是活的有尊严，假如活的没有尊严，当然死的也就没有尊严。

在这里郑重强调，这篇文章绝不是悲观和消极对待“老”的问题，更不是在谈论“死”的问题，这篇文章的主题是在论述由于人寿命长而带来的一系列问题，包括法理、人性与社会问题，是在论述寿与辱之间的关系，让人明白一个事理，即琼瑶的“千万不要被‘生死’的迷思给困惑住！”正确勇敢面对人生的衰老与终点。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”我觉得曹操的诗句，才是老年人应保持的心态和胸怀，进入“暮年”的人，都要保持“壮心不已”，放宽心态潇洒走一回。

琼瑶“遗嘱”浓缩下来不外乎：“好好活着，死的要快。”这句话看似矛盾，不通人情，实际是充满辩证，是有哲理的，是最人性的。“生是偶然，死是必然。”既然谁也摆脱不了这个“必然”，何不活着的时候好好珍惜每一天，最后一刻要像一朵雪花，飘然落地，化为灰尘。人生如此是何等潇洒、何等飘逸，至少，这是我的愿望。

“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”这是曹操的《龟虽寿》中的一句，意思是人的寿命长短，不只是由上天所决定的，只要自己保养得好，也可以益寿延年。悠悠岁月，人生苦短，笔者父母都活到九十多岁，感谢父母把健康强大的基因传给我。“珍惜生命，尊重死亡”，深信命运对我的安排，始终保持一个豁达快乐地心情，就能“可得永年”。