唐诗的境界

唐诗的境界

        葛均义

      第一章、走上顶峰

中华古诗在历经了《诗经》时代、《楚辞》、汉乐府时代，经过两晋、南北朝的文化思潮的铺垫之后，终于大踏步地走上了盛唐的高峰。如日中天的唐诗，爆发出了璀璨耀眼的文学神圣的光辉，凝聚了前所未有的华夏神韵文明，千年以来，一直在慧济普照着人类。

祭祀神灵的赞美诗篇，在华夏民族的远古时代，并没有留下太多的印迹。后来的人们，只是从孔子修订的《诗经》（《颂》）中，能够看到一些残缺不全的一部分。中原百姓口头吟唱色彩极浓的民歌，成为了先秦诗歌的主体。这从《诗经》中可以看出，“诗三百”的《风》，便独占了 160 篇。屈原大夫以道德境界抒怀的《楚辞》，是先秦诗歌的另一个高峰。

脍炙人口的汉乐府民歌，承袭了《诗经》民歌《风》的诗风，形式精短、朴实、单纯，情感、智慧与精绝的艺术相融合，焕发着浓重的乡土气息，呈现出一种动人心魄的千古魅力，这从现存的古诗十九首中，我们能够强烈地感受到这一点。在叙事短诗《十五从军征》中，那种对一个老兵归乡的凄凉晚景的描述，《陌上桑》中对绝色佳人描写的艺术技巧，《上邪》中那个女子对爱情忠贞的誓言……二千多年来深受后人们的喜爱，从而成为民族艺术长廊不可多得的瑰宝。但是，如果仅就这些精短的诗篇，便要作为一个民族诗歌繁荣的象征，还有些过于小巧和单薄，似乎缺少一种大气的境界与丰厚。

先秦时代百家思想的繁盛，两汉、两晋、南北朝，儒、道、释的大兴与昌盛，为盛唐诗歌做了内涵和底蕴上的充分准备；各种诗论的诞生，为神韵唐诗的完成做了理论上的准备；以儒之孝为内涵的民歌《花木兰》，陶渊明表现道家境界的诗篇等，为唐诗以及后来的宋词在内涵、境界的表现上，提供了先导和经典的范式。终于，随着大唐文化鼎盛的到来，一个民族以诗歌的形式，展现出了神州文学一种前所未有的辉煌。

翻开数以万计的唐诗，犹如打开一片满天星子闪烁的星空，翻开一卷波澜壮阔的历史，翻开一幅令人叹为观止的文学画卷。以儒、释、道的神韵文化为灵魂内涵，以叙事长诗、律诗和绝句为核心形式，以其姿态纷呈、表现手法多姿多彩为时代风格，以李白、杜甫、白居易等大家为中坚的群星般才华盖世的诗人，终于创造出了底蕴深厚、内涵深邃、视境博大、意蕴深远、智慧精绝、心灵、性情奔放的神韵、杰出的盛唐诗歌，把中华文学推向了艺术上极致的顶峰。

唐诗，终于随着大唐王朝——中华民族如日中天的鼎盛，宛若漫山遍野争奇斗艳的鲜花，绚烂多彩地绽放在神州的历史大地上。

　    第二章、胸怀的博大

艺术上的境界，是一个好诗人终生的追求。心胸的博大，视野的辽远，想象的丰富，往往是诗歌之美好，在艺术上重要的体现。这在盛唐传世的诗歌中，我们能够强烈地感受到。唐王朝的中兴，政治的开明，给文学艺术的繁荣提供了重要的基础。盛唐时期，整个社会重德行善，人的心灵平和美好，道法精神使社会道德保持纯净高尚，人们对宇宙自然焕发出无限的玄思瞑想。诗人们具有深厚的文化底蕴、胸怀宽广，博大的境界与一颗纯净与自然相融的心灵，艺术的智慧得到了空前的展现，使得整个唐诗体现出了技术的成熟，体制的完备，韵律的精严，意境的高远，耸立起中华诗歌史上空前绝后的高峰。

胸怀的博大，表现在境界上的博大，使盛唐的诗人们具有了辽阔、博大的视境，在唐诗中凝聚成为一种重要的艺术特征。这种高超的艺术特征，在初唐的诗中，就已经有了较为充分的展现。我们看作为初唐四杰之一王勃的诗中，就出现了“海内存知己，天涯若比邻”这种与时代同一的诗句，可见诗人的胸襟是何其博大；便是诗人“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这样一幅描述秋景之语的句子，也让人觉得诗人视境的远大不凡。在对人生的思索中，初唐之诗同样也出现了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”（刘希夷）、“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”（张若虚），其想象天成，神思穹宇，行云流水，无所滞碍。被称为“江月照千古，孤篇盖全唐”的《春江花月夜》，开篇便出现了江海相连的辽阔景象：“春江潮水连海平，海上

明月共潮升。滟滟随波千万里，何处春江无月明”，其视境之宏大，令人叹绝。诗人心灵的宁静，是诗歌视境宏大之源流。所以，能够表现心灵、视境远大的物象，受到了诗人强烈的喜爱。于是，月亮、落日、长空、白云、大海、长江、黄河、大漠、高山等，便成为唐诗所要表现借用的重要意象。这种意境，几乎遍及整个唐诗的意境：“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）；“海上升明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜抒怀》）；“山随平野尽，江入大荒流”（李白《渡荆门送别》）；“大漠沙如雪，燕山月似钩”（李贺《马诗二十三首》其五）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”（李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》）；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）；

“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）；“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”（李白《望庐山瀑布》）；“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”（李白《早发白帝城》）；“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”（李白《登金陵凤皇台》）、“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（崔颢《黄鹤楼》）；“三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘”（李商隐《咏史》）；“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》）；“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（《秋词》）；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春绝句》）……

从这些强烈地表现着美好的意境中，使人能够品味到一种人生的境界。诗人们心灵的博大和自然的广大神形合一，顷刻便胸襟万里，广阔渺远，于是心神精鹜八极、心游万仞、海阔天空、观古今于须臾，抚四海于一瞬，遂与天之特性同化，便有奇思妙想倏然心中顿涌，有如神授，佳句名篇流于笔端，传世经典之作于是应运而生，意蕴绵绵，历千百年不朽，传之于后世子孙。

唐诗境界的博大，是诗人心灵博大的展现。心灵的博大，底蕴的深厚，决定了诗人视境的博大。这不仅体现在诗人对广远、宏大场景的描写上，即便是在对常见的一景一物，人一思一念的表现上，也可略见一斑。以杜甫的《绝句四首》之一为例，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”；一行如字 的白鹭，却衬以高远的巨大背景，广大无边；从 窗口望去，远处山上隐现的积雪，在诗人如神的 笔下，却蕴以亘古千秋的神思；便是门前水边的 一只小舟，在诗人的笔下，却赋予了长江万里遥远之联想。诗人陈子昂站在幽州台上，吟出了慷慨悲歌《登幽州台歌》：“前不见古人 , 后不见来者。念天地之悠悠 , 独怆然而涕下 !”作为一种独特心境的表现，被称之为是“胸中自有万古，

眼底更无一人”。身前万古幽渺，身后悠远苍茫，古往今来，天高地远，时空至极矣。有人评论该诗“视野开阔、气象宏大、感喟深重”，实不为过。

没有天空般广阔的心胸，怎容得下亿万闪烁的星斗！大唐盛世之神韵，成就了唐诗举世瞩目的辉煌。一千多年去矣！翻阅唐诗，思古抚今，耳畔又响起诗人陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人 , 后不见来者。念天地之悠悠 , 独怆然而涕下 !”（未完，待续）

选自《远东文学》2022年第二期