杨宗兴
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那场苗绣技能大赛像巨大的磁场牢牢牵引着一颗好奇的心。我情不自禁走进了苗寨五团蜡里，走进绣场月亮屋。
说来真巧，那天适值冬至前夕。冬无须顾及谁的颜面，自然而然展示着自己的情性。细碎的冻雨化作阴暗而冷冽的雾纱将远处的群山包缠得似有似无，近前的田野也依稀莫辨。这样的天气显然谁也无心问津窗外的风景了。只顾早点到达目的地。
坐车约两小时，苹果突然说前面就是蜡里村了。这一声提示让大家从倦意中找回兴奋。窗外雾霭凝结中又有点散漫，忽开忽合，或上或下。苗寨，田野被拆拆拼拼，虚实莫测。蜡里以一种神秘的姿态迎接着它的仰慕者。
蜡里苗寨摆置在八十里南山的南坡，海拔千余米。明清时期，这里遍植蜡树，村民以割蜡加工蜡烛维持生计。蜡烛作为生活的照明用品，带动了这方的繁荣。添丁增户，这里便建村立寨，取名蜡里。
沿着蜡里溪向上行，峰回路转间，月亮屋昂然立于眼前。记得大约一年前有媒体称其为世界上首例月亮式苗家吊脚楼。果然独具匠心。实至名归。传统的吊脚楼系横平竖直的木构建筑，由主体和侧包组成，第一层为禽畜栏舍，厕所，第二层为人居所，第三层为仓储，各层功能分明。体现了苗胞依山建房的生态智慧。而月亮屋在保留了吊脚楼的本质特征外，进行了大胆创新。新在何处呢？在于把楼房的平面改成弧圆面，三重屋顶咋一看，活脱脱如一弯新月挂在黛色的南山之上。月亮屋因此成名。
建楼时，主人可是大费了一番周折，找遍湘桂边界那些修造风雨桥，钟鼓楼的名匠大工，可都听而兴叹，莫不婉言谢绝。一筹莫展之 际，‘本县高桥一八零后木工斗胆接过这个单。老话说得好，后生可畏！
大凡新奇的建筑，比如中国传统四合院，福建客家土楼，苏州园林，侗家鼓楼，蒙古敖包，等等。它们都是民族文化的精髓，留存着一个民族的时代印记。
走进月亮屋主人伍前金和丈夫龙智群的生话深处，才真正了解月亮屋所蕴含的特殊意义。
伍前金的母亲身怀苗绣绝技，是远近闻名的苗家绣娘。在改革开放的大潮深刻改写着中国农村社会面貌的时候，老人既为自己赶上了新时代过着幸福生活而欣慰，却也为绝技面临失传而焦虑不安。伍前金明白母亲的心思，放弃在深圳优越的工作，和丈夫毅然回乡创业，开办城步苗绣研究所。十年磨剑，她的苗绣产业渐成气候。为了报答母亲和桑梓，便在家乡建造月亮屋。
月亮屋远不止是传统意义上的民居了。它是苗绣文化的载体，是苗胞脱贫致富的阶梯。
苗族是一个勤劳勇敢酷爱自由的民族。城步苗族先人在生产劳动中定下]许多特别而有趣的节日。诸如春节一过便要挖畬土，设有开工节，二月里翻弄水田，有蝌蚪泥鳅可食，立有泥鳅节，三月三荠菜煮鸡蛋，是为去癣节，四月八吃乌饭纪念杨金花是为姑娘节，还有什么薅秧节，收犁节，尝新节，鼓堂节，不一而足。节是维系人与人之间情感友谊的细带，亦是维护宗族和社会和谐的法宝。五团银姓苗胞祖先，根根六十花甲甲子到丙子十二年轮回一个“子”年的序律定下十二年大节，即逢子必大办节庆。节庆的首要任务就是由族人筹资为族中一大龄男子娶妻成家。过节有固定的节坪和程序，新婚夫妇在节坪拜堂完婚。晚上再到新郎家中道喜。过节的娱乐活动丰富多彩。有族长讲族款族规，有男人们比抛猪脚，称丢脚，谁将肥壮的猪脚从下房丢到上屋，猪脚归谁。等等。
苗绣比赛那天，月亮屋主精策划巧安排，把五团苗家风情尽情铺展。有鼓舞表演，狮舞表演，打糍粑体验，对山歌，吃长龙宴。打糍粑对于城里人是新鲜事儿，男女青年争先恐后想玩一把。但他们那些细皮嫩肉的公子小姐那吃得消，有了一捶沒二捶，加之不得要令，闹得旁人捧腹大笑。对山歌，是中老年人的强项了，不管五音全不全，总要试试的。歌场上，杨大哥，肖大姐如鹤立鸡群，渐露头角。歌来歌去，斗得难舍难分。杨歌师唱道：你妹唱得雄又乖，唱得桃花朵朵开。唱得天上白云动，唱得刘三姐下凡来。肖歌姐也谦虚地回敬道：酒壶筛酒路路清，木叶吹歌远扬名。米酒越呷越有味，山歌越唱越开心。山歌对的精彩纷呈，听众听得如痴如醉。
一席长龙宴依月亮形摆开，宾主依次坐下来，举杯相饮。礼毕，“高山流水”敬酒队上席敬酒。苗家阿妹手持竹枧，捧着九月九的陈年佳酿糯米酒款款而出。他们把竹枧架起，一端连着贵宾的嘴，另一端则接引美酒，激情的酒歌如风过林，让人心里啤哗摇荡。你没法去抗拒这样的盛情，去抗拒这样的酒香，只得张大嘴巴海喝。歌不断酒不断，醉了迷失了都是一生难忘的幸福。
吃过长龙宴，月亮屋渐次静了下来。四面八方的来客带着尽情的愉悦而归。也把欢声笑语种进了月亮屋的心海中。
作于2021年1月
