玉笥山游记

玉笥山，是奇秀的山。

玉笥山，是神秘的山。

玉笥山，位于峡江县城西北十公里处，被不计其数的千千万万游客记在心里。

谏疏当年奏汉宫，

至今名迹遍诸峰。

经台半掩三花树，

丹臼横遮五粒松。

近水衣裳清露湿，

并崖芝术白云封。

因君更忆非非子，

杖履登临得屡从。

这是宋朝大诗人苏轼写得一首赞美玉笥山的诗。

高台千尺绝尘氛，

长见仙都九老君。

手把芙蓉游碧落，

身骑鸾鹤下青云。

紫虚坛上花初发，

金井源头路不分。

自有灵踪通缥缈，

谁来芳讯接氤氲。

这是唐朝大诗人白居易写的诗，也是赞美玉笥山的。

我一走进玉笥山的大门，吸一口空气，睁一下眼睛，一切的感觉就出来了。感觉玉笥山美不胜收！感觉玉笥山别有洞天！感觉玉笥山大有文章！

我一路走去，一路花草成茵，石桥飞虹，古亭流芳，栈道通幽。到了元气竹林。啊，此竹林风光独好，气势浩荡！郁郁葱葱的竹子纯属天然生成，历经几千年风霜不屈不挠，终于成为这沧海般的大气候。置身其间，只见苍翠挺拔的老竹如同一棵棵笔直的白桦树，直冲云霄；那些刚刚破土而出的竹笋，却也亭亭玉立，正在一节一节的生长，越长越高，别有一番神采。

茂密竹林里，清幽静雅，一片人间竹海仙境，有着一股与古风混合的香气散洒开来，沁人心脾，久久留香，似有仙子秘藏其中，撑着一把油布红伞走在青石道上，伴着小鸟悦耳的鸣唱，翩翩起舞，仙气飘飘。

竹子生而有节，象征着一个人具有高风亮节的精神品质，并且它是弯而不折的，这也象征着一种傲骨。修长而俊朗是竹的形象，温润而清脆是竹的风格，坚韧而虚心是竹的品质，挺拔而不屈是竹的精神。静静地观赏竹子，美美地品尝竹子的韵味，养心养生，身心俱醉，真是人生如此又几何？

我赏完了竹子，一会儿来到了法乐湖。这个湖面积挺大，湖中青山倒立，白云沉底。湖里的水很绿，绿得出奇，绿成了蓝色，蓝得纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。像是小姑娘那水灵灵、蓝晶晶的眼睛在眨巴着。说实话，我从来没有见过如此绿的水。怪不得王阳明、朱熹、黄庭坚等先贤会在此绕水行令。不愧是一处青山绿水同在、文化自然共享的好景点。

我接着来到了云腾飙驭祠。它是一座道教祠，道教文化底蕴深厚。此祠于天宝六年唐玄宗下诏兴建，由前殿、大殿、观音堂和先觉楼组成。传说此祠十分灵验，四面八方来此朝拜者络绎不绝，特别是农历二月十九、八月初一两个传统庙会日，更是炉火熊熊，香客如流。历史上胡俨、王阳明、罗与之、沈辽等无数名流曾在此祠行道。明朝嘉靖五年，吉水才子罗洪先进京应考前也到祠中朝拜，因为当晚人多无处住宿，所以他独自在百花桥上走来走去，赏月吟诗，通宵未眠。翌日一早大家都说昨晚梦到祠中大神告曰：“百花桥上状元游。”结果，罗洪先不久参加考试，果然一举中了状元，并在二十年后重游玉笥山时，赋诗一首：“黄叶铺阶枕碧溪，白云深处不闻鸡。廿年尘土归闲梦，肯受山灵幻境迷”。现在，每天到这里来的一些善男信女们，也都是带着一个“求”字的。求官的来了，求财的来了，求子的来了，求升学的来了，求荣华富贵万世流芳的来了。可见其香火鼎盛，道光普照，日月增辉。

观游了云腾飙驭祠，再往里走，循着一条小路走进去。小路七拐八弯，弯弯曲曲，一条水溪也是七拐八弯，弯弯曲曲。这路，一会儿在水溪的左边，一会儿又在水溪的右边。小路和水溪完全处在一个山沟。越走地形越窄，越走光亮越淡。这样，有些人就会觉得继续走进去，里面没什么看头，于是就会嘎然而止，转身而返。其实，好多事情就是这样，开始发现不了什么，但是曙光一定就在前头。我一直走到了一处“仁山智水”的小亭边。这时再往前，就有三处瀑布。这三处瀑布，分成了三叠。第一叠流水细细的，象一匹白练；第二叠流水比第一叠流水粗了一点，犹如一匹美丽的绸缎；第三叠流水就象一条白龙，从高空腾飞而下，发出了巨大的响声。站在第三处瀑布前，只见流水从悬崖上跌落下来，随风飘来许多细密的水珠，感觉整个身子一下子凉了下来。此情此景，会叫人突然想起李白的诗句：“飞流直泻三千尺，疑是银河落九天。”三处瀑布的壮观景色，给我留下了深刻的印象。

从“仁山智水”小亭往右走上220步台阶，就到了侯仙台。传说常有神仙屡降于此，故名侯仙台。侯仙台的地理位置，好像正是一个不高不低，不远不近、不偏不倚的中心部位。站在这里，发现不远处有一座小亭。这座小亭在山峰中显得很神秘而充满仙气，仿佛在清幽的山间，有一位仙风道骨的人坐在那里抚琴，这时真觉得有一股浓浓的仙气满山缭绕，幻化无穷，扑朔迷离。此等活灵活现的仙境，到哪里去寻。

从侯仙台走上台阶，一直登到第一个山头，再登上三个山头，到第四个山头，要经过1200步台阶。站在第四个山头，这边看，远山连绵不断，恰似一条长龙飞向天边，那边看，群山重叠，层峰累累，犹如海涛奔腾，巨浪排空。看玉笥山32峰，碧波荡漾，绿浪翻滚。这些山峰，虽然不是很高，但都很陡峭，只能看，不能登，因为没有路径上去。要想登，必须修好路径。

这32峰，形状也是千奇百怪，有的象巨大的竹笋，有的象一个大馒头，有的象弯腰弓背的老人，还有的象某种动物，可以根据山的形状任意想象，有的可以想象成一匹骏马，有的可以想象成一头大象。我还看到一座山峰浑圆天成，酷似女人的乳房。可以说这些山峰，既有庐山的清奇，又有峨嵋山的秀丽，更有黄山的峻峭。

32峰中，送仙峰最为峭拔，在它的峰顶有九个仙台，传说是秦时孔丘明等九位神仙乘龙飞天的梯子。又说当时孔丘明升天时，留下一只箱子给何紫霄，何取出箱中的玉册后，抛掉箱子化作了一座山峰，这座山峰便是覆箱峰，所以覆箱峰的形状像一只箱子。何紫霄从此留在人间，修为地仙。这样，玉笥山就有了十位神仙之传奇。但是有的人只知道有九位天仙，不知道还有一位地仙。所以有两种说法，一种说九仙，一种说十仙。

有人觉得，玉笥山32峰，都不算高，怎么名气却是很大？这是笼罩在人们心里的一团乌云。但是我想用一句话把乌云驱散。这句话便是：山不在高有仙则灵，水不在深有龙则名。这句古谚，正好在玉笥山得到应验。

玉笥山，因为汉武帝游览，西王母授图，天降玉笥，所以有了一个美丽又神奇的名字————玉笥山。又因为有了无数高人雅士来修真炼丹，所以又有了“第十七法乐洞天”、“第九郁木福地”的桂冠。

玉笥山，是中国道教发祥地之一，是洞天福地道教名山。

道教在中国有着悠久的发展历史，且流传甚广，大小名山似乎都蒙上了道教的色彩。玉笥山的道教，自秦朝开始萌芽，到唐朝已经十分盛行，尽管经过多个时期的历史变迁，但仍然改变不了藏在这里的道家仙气。如今，只要置身其中，就能强烈感受到那种道教文化的魅力，什么神仙惩恶扬善、僧道普渡众生、文人落难隐世、举人金榜许愿、道士修炼飞升等等，让玉笥山更加充满仙气氛围。

玉笥山，天降玉笥水秀山灵。

唐朝大诗人李白的诗句：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。

没错，李白诗中写得“群玉”，正是峡江玉笥山，因为北面山中都是青黄红白黑五色石，如群玉，所以又叫群玉山。可见群玉的仙气早已扑面而来。

这股“仙气儿”不是凌驾于虚无之上，而是腾空于仙境之中。玉笥山的景，正是如此啊。

玉笥山，历史上有黄庭坚、朱熹、解缙、王阳明、徐得之等等那么多诗家文豪为其写下300多首优美诗篇，有金幼孜洋洋洒洒用数千字写赋。所有这些锦绣文章，全是对玉笥山“仙人忆得早归来”、“道人携我望仙楼”、“仙家缥缈住仙坛”、“中黄仙翁传妙经”的真实写照，以及对玉笥山“揽神秀于磅礴，通仙灵于杳冥”的高度赞誉。

现在的玉笥山，比历史上任何时期都完美，以前在战乱中烧毁或损坏的建筑物、所有宫观院阁、亭台坛洞石都得到了修复和重建，充分展现了玉笥山本来的仙境气息和自然风貌，被称为“赣中一颗明珠”。

现在的玉笥山，各种古色楼馆以及配套建筑星罗棋布，公路纵横交错，四通八达，新奇景点也应时而生，顺势而为，正朝着大旅游强康养的方向强劲发展。

玉笥山，山之美，在于峰峦重叠，险峻挺拔，悬崖峭壁，怪石嶙峋；在于云蒙树梢，雾流幽谷，翠林扬风，绿水激涧；在于草木葱茏之上，好鸟相鸣其间；在于磅礴处势若飞龙走天际，灵秀处美似玉女下凡来。

玉笥山，水之美，在于烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，辉光灿烂；在于水草摇曳其中，鱼儿穿梭其间，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。

玉笥山有如此之玄妙，有如此之空灵，有如此之神韵，那就让我们好好去感悟吧！