木塔寺

今天是二零二一年大年初五，五天内已是第三次来，位于西安高新区的木塔寺公园。

出小区北门，向西顺着唐城墙遗址公园慢跑一千五百米，用时十分钟，就到了距今一千四百年的，隋唐时期长安城中的最高建筑，三百三十尺（97米）高的木塔遗址。当年的庄严、总持二寺，均有一座形制相同的木塔，清康熙年间改名为木塔寺，现成为遗址公园。

此刻我就坐在，公园南面湖心岛的一块石头上，面对二月的荷塘，趁着三分热度，写一写冷却了的佛火禅香。

暖暖阳光，细细微风。仰首环望，昔日百米高的木塔没了踪影，如今百米高的钢筋水泥建的楼房，密密匝匝的环绕着公园的小小空间，倒映在粼粼的湖水里。

佛教自西汉末，沿着丝绸之路，与文化、贸易、战争一路向东传播发展。期间经过中国化的改造，到隋文帝时已有五百多年。

隋文帝杨坚在公元六零叁年，为独孤皇后建庄严寺，隋炀帝为其父建总持寺，两寺均立有木浮图。那时佛教盛行的高度，应该与这近百米高的木塔是相匹配的。

可以说，这两座能俯瞰全城的高塔，见证了隋唐大一统之下的二百多年的历史。那个时代的人们，站在塔顶远眺、近观的有帝王臣子，应该也会有平民百姓。近日连天的高度，俯视整个大长安，那些个登高者们，会心生怎样的感喟呢？

百姓们是很难留下只言片语的。在那个诗一般的时代，长安城的制高点，士大夫们自然不会令色他们的笔墨。

初唐诗人宋之问，有好几首写这座木塔的诗。这里摘抄几句：“帝歌云稍白，御酒菊犹黄。豫游多景福，梵宇日生光。”他虽然对初唐律诗定型产生很大的影响，但像这样的歌功颂德之作也有不少。与他同时代的诗人，作同题的应制诗也有很多，这里就不一一赘述了。像孟浩然这样，体制外的诗家作品，反而更有欣赏价值。他的那首《登总持寺浮图》写到：“四门开帝宅，阡陌俯人家。”从此联能读出，他在高高的塔顶，眼里有帝王宫殿，也能看见百姓人家。还有：“坐觉诸天近，空香送落花。”生命如落花，空灵飘渺让人悟道而感慨。同样是在七级浮屠的高度之上，抒发出来的文字，却是功利的归功利，佛陀的归佛陀。

时隔千年，中国高度马上就定位于火星了。湮灭了的长安城第一高塔，佛性是否依存。

2021年2月16日初稿于木塔寺遗址公园，2021年2月18日凌晨改于延安大学附属医院住院二部