说沉默

在我看来，沉默，它无谓好与坏，一种状态罢了，如此而已。

并非人们都爱沉默，那沉默者，皆是历经故事的人。我曾听闻，那些不爱沉默的人，背地里品评乃至奚落生活之中的沉默者。话说回来，哪个人前不说人。但其实这也分两类人，一类是随便说说，就像茶余饭后，掐着一根纸烟那样，仅仅是为了消遣；另一类是引起了别人的憎恶。我们说沉默本身并没有好坏之分。但是，人毕竟又是参与了社会生活的，由此便有了好坏之分。

不过在我看来，沉默不管是不是金，只要没有影响到公众，它就不应该被苛责。不能沉默的人有不沉默的好。能沉默的人，也自有它的妙处。

沉默时，不容易造祸。减少了如许烦恼。曾问：风吹红旗动，是风在动还是红旗在动。设若回答风动或者红旗动任意一个，各自成理。更高明的回答是，皆没动，唯人心动也。大部分人难以做到不会因人们言语而变得情绪左右。因此说话需谨慎，因为容易得罪人。口乃心之门户，智者千虑，必有一失，言多也必失也。言者无意，闻着起心。无论一个人多么谨慎，出口之言，哪怕就是赞美，不同地方，不同的人听到，也易造成几家欢喜几家愁容的局面。因此，无意之中，得罪了不少人。有时候人与人之间，就是几句话的事情，话好平安无事，话否大动干戈。从这一点说，拿捏不好言语尺度的人，最好是少说话，或者不说话。

沉默时，心神清闲。人一旦真正能沉默着，心是清净的，神是舒闲的。观察力和思考力慢慢得以培养。古代先生教书，头一个便是端正静坐个半晌，这要在今天，孩子是很难做到的。过去的书院，都修在人迹罕至的地方，那里风景绝秀，唯山路难走。来自商业和交通的扰攘，得以避开。加上古代先生又一门深入，如此熏修个十年八年，弟子之中，真有能堪大任者，不在少数。至于书院的陈设，一般都是白墙黛瓦。弟子的衣服，也悉数按照哲学家老子《道德经》上地参考，老子言五色令人迷茫，颜色多而繁，紊乱人的心绪。如此这般，无论从先生地教法，还是房舍地装潢，乃至学子的服饰，都旨在让人心神清闲，自然而然地回归到天地本来地沉默中，沉默让心不易躁动。便有了做学问的初始条件。

沉默，有时也容易状态太投入，错过一些好事。但实际上，坏事有时也因此错过了。这也未尝不是一件好事。曾经有人作过关于沉默的文章，意思是说，沉默拿捏得好，是一种处世的智慧。错过的好事，就当是没拿捏好尺度。因为沉默需要不断的积累经验。但错过了坏事，这不能不说沉默有它的价值。

平时无事，爱琢磨笔名，尤其是是作家的笔名。关于这件事，陕西作家贾平凹就有过高见，他说他真正喜欢“莫言”这个笔名，可惜让莫言给用了，汉字本来是普惠的，但先入为主，占山为王，尤其是又写了不少文章，被机构和社会证实了的，更不能动摇其名，后面若有取名者，无不有绕道而行，另择蹊径的。贾平凹自己其实也是个对沉默深有体会的人，他在他的小说中谈到智者授予他作文的法宝，便是八字心诀：心系一处，守口如瓶。他这样一个人对名字也是有第一直觉的。虽然名字，代号而已，而且决定这个名字意义的最终是人，但好的代号更能赋予其精神内核。先来的已有名人，后面的便考虑到是否有精神大枷的压力。自然而然要换其它名字了。莫言一次下了火车站，要和另一头的人接洽，因通讯的限制，只得于滚滚人潮中，举着一个写有“莫言”硬纸壳的牌子，直线寻人碰头。这一来，颇有意思，过往旅客见状，以为莫言是个哑巴，都不约而同地闪在了一边。他一路走来，没一个把他挤得东倒西歪的仁兄和大姐了，可谓是畅通无阻啊！再来看，莫言其实就是莫说，不说，就是沉默。类似地体会还有文人鲁迅，他在他的文章里写他将沉默，他感到充实；他将开口，他感到空虚。沉默者休口，眼睛就会逐渐地培养起明锐的观察力，内心就会形成缜密的逻辑思维力，耳听八方，听到的东西，好的吸收，不好的随它去吧。于自己有没有什么损失。

或许，沉默不见得有好的文章，但没有沉默的积淀，很难写出文章。这是文人们共鸣的地方。而且做到沉默也是很难的事，你突然在人群中沉默，这会招致人们认为这是另类。故沉默是无法佯装的。沉默也是需要一个过程的。

但我以为，即便沉默被认作另类，也比一开口就伤到人一大片好。这又是它的价值所在了。