说爱情

爱情其实是不可说的。古往今来，凡是真正能说的爱情，都是悲伤的。于是，王实甫有了《西厢记》，歌德有了《少年维特之烦恼》，最近的，琼瑶有了《情深深雨蒙蒙》。

而真正谈得好的爱情，问男女，往往男女都不知道个所以然。但彼此又处于只可意会，不可言传的愉悦之中。只是，这种感觉要长期维持，也非易事。许多人因为不能长期保持住这种状态，后来，彼此越来越陌生。最终走上分道扬镳的道路。

在我看来，一个人要想获得爱情和幸福，也并非要做得十全十美，所谓萝卜白菜，各有所爱，你不喜欢我，这世界上总有喜欢我的人。虽然这种心态是一种自我安慰，但是它还算一个比较积极健康的心态，不会因为情感的失去变得消极，颓废。这也是人们经常所说，一切总得向前看。

这虽然站着说话不腰疼，因为现在你没有处在当年那青春期的热恋中，你不知道其中痛苦。可趋势总得要求我们反思。爱情中最煽情又魅惑的话：呀，我真喜欢他，我真爱他，要是没了他，我活不下去。可是我要说，这世界上真没有了他，你还是得活下去。再比如：啊，我真的好喜欢他，甚至到达爱的地步，我们先不论喜欢和爱的界定，就拿人们确实崇拜喜欢某个人来说，有时人们自以为可以喜欢一个人的一切，只要一句话就可以证明，这是假的，你喜欢他的一切，你会喜欢他的粪便吗？这样一想，虽然是事实，但爱情的错觉，让一个人得到疯狂的心态，可以不管不顾一切。真正理智了，理智彻底了，又好像没意思了，这个度，不是每个人都能很好的把握的。

人类因为分工，工作，劳动的需要，使得喜欢和爱彼此受限。人往生物本能上说，看到一个自己喜欢的异性，肯定想和他待在一起，如果可以，甚至可以一起生活，但是道德，法律，舆论，不允许人们这样做。如果约过红线，肯定要背负越轨的代价。尤其是已经有了家庭的人们。故有的人说婚姻是爱情的坟墓。能把婚姻经营成爱情的人，并不多见。有时，情欲和理智在人们的心头打架。

一些有识之士，对爱情可谓洞见甚深。说青年男女所谓的爱情，多数是荷尔蒙作祟，性冲动的原始本能。西方有个作家有一句精辟之论：青年男女早晨出去，黄昏归来，带着一群孩子。离开了性谈爱情的也不是没有，但毕竟是少数。而纯粹的是为了这一点，爱情也不会长久。

西方人的爱情观，罗曼蒂克式，这种状态适合最初，它惊奇，兴奋，亢奋，神经活跃，一切都是崭新的。但它不能长久。古老的东方，把爱情看得很重要，中国之古文字，爱这个字的繁体，中间还有个心，爱情需要用心，今天简化了，去掉了心字，有的人调侃，说今天情欲泛滥，就是因为没有了这个心。在一些经论上讲：爱不重，不生娑婆，不生净土。甚至讲到投缘的人才能聚集在一起，一起能生活在一个屋檐下的两个人，是多生多世修来的福分，缘分更重，两个人情投意合，也是两个人互帮互助的结果。换句话说，互相伤害，也要秉持冤家宜解不宜结的理念，不然来生又来，没完没了。可是，即便是幸福的日子，两个人修成了互帮互助的境界，人们也可能不太满足于这种现状。这其中原因，各有各的不同。

要想获得比较持久的幸福，唯有不断地学习不可。整天都是爱情不离口，电话不离身，这种状态根本不是爱情。青年男女萌芽时候的状态就是这样。实际上每天过日子都这样，一辈子都这样，谁还受得了。生活中的确需要一定的仪式感，但是，超出了限度，彼此都会厌恶对方。每个人都有自己一定的空间，包括如胶似漆的热恋者。一旦过分突入对方的单元空间，后面会越来越糟糕。

要想获得持久的幸福，男女都要拥有自己的领地。男女不必同一工种，但都有自己丰富的精神空间。老把对方看作是精神空间，那太单一，也太乏味。这种各自的精神空间是新航标，新大陆。也就是生活在别处，人生有所寄托。别认为这是心灵鸡汤。有些鸡汤必须要有，否则就像那句话说的，有技死不了，无技也死不了，因为天有好生之德，但你活不好。彼此没有精神的大陆，容易活不好。

周国平先生曾说，一个人拥有从一而终的爱情或者前者没有，生活中处处有激情，两者都很好。恼人的是二者都没有，人生毕竟残缺。这样的人毕竟太少。有一句话又说，有爱得专一的情种，却没爱得专一的普通人。真正的多情者，爱起来反而更容易钟情。这样看来，上帝对人又是公平的。譬如说，人们习以为常的认知是，凡是见到一个倒地不起，浑身处在血珀中的人，大家都以为他是受害者，其实，真相是他正是一个杀手，只是他遇到了一个比较厉害的对手。这样一来，看起来悲情的东西，有时并不悲，因为一切都是自己的原因造成。我第一次看简单版的《红楼梦》，由最初在电视上看到的林黛玉形象是不一样的。最初看到林黛玉，总是一副愁苦的印象，实在是不喜欢，又有点讨厌。但当读到真实的书籍时，我又同情起黛玉的遭遇。自己会不由自主地融入到黛玉的角色中。但事后清醒过来，又觉得某些东西，它已经存在于那儿，环境造就了林黛玉的性格。一般的读者，能追求到这里，已经足够了。

爱情永远存在于欣赏之中，同时又不能撇开了柴米油盐酱醋茶。当然，人们没有孩子和家庭的责任，相对来说，在舆论上可能自由一些，但是，我要说的是，这也得因人因事因国度因文化而定。比如，我们在生活中，很多人就特别反感老夫少妻，特别地不愿祝福，老夫少妻走到一起。虽然老夫少妻没有违背传统的公序良俗。但是，就是不祝福人家，还说什么老牛吃嫩草啊，老牛氓之类的话。因为这些颠覆了我们习以为常的认知。殊不知老夫少妻，能驾驭这种关系的，多数都是在某些领域颇有建树的人。就算不违背任何传统道德法律方面的条文，还得经过人们认知的那一关。故爱情并不是十全十美的东西。这也容易引出两个极端，第一个是，人们照顾一切外界的舆论，一辈子也不努力去争取自己的幸福。另一个是，完全不顾一切，为了爱情可以做出一切事情，包括殉情自杀，或者背叛家庭。

百岁以上的夫妻老者，促膝相谈，你去问他们，爱情的秘诀，他们也只能笑而不答，或者说不出个所以然来。

中华文明，自古以来，历史绵长，特别重视家庭的和谐。说什么家庭是社会，国家的根源，家庭乱了，国家就会乱。家和国只是部分和整体的关系。历史上也有存天理灭人欲之争。过去，一个女的，丈夫如果死去，那她就得终生守寡，其实这里面，也有对人性的某些摧残。中国古代的大局意识，有时是为了延续族人，牺牲部分人的利益，尤其是女性。这种压制到了现代，人们思想意识觉醒，觉得自由恋爱真好。但现代社会，恣情纵欲的代价也很大。这个度，是极不好把握的。

西方人讲究个性，追求极乐。尤其是肉体的享乐。而东方人总体上是，谈性色变。按照王东岳的说法，东方的人口因为一直在增长，生育力量较好，用不着谈性。加上某些历史文化习俗的因素，东方人觉得这个东西知道就行，不要老是谈这个东西。而西方人，有的地方出现人口负增长，他们的生殖能力较差，他们非常需要谈这方面的话题。繁殖能力的低下或者丧失，对一个族群来说并没有太大好处。故恣情纵欲也有可能是来自西方。东方的中国虽古已有之，比如末代帝王，因为宠妃无度，导致宫廷斗争。大部分老百姓，即便纳妾，也有规矩。有的科学家说，人类发展到今天，某些方面未必是进步，譬如，我们都知道近亲结婚是不对的，知道这个，并严格遵守，所以人类越来越聪明，这好比植物需要杂交，才能培育出优秀的后代。又说到，物种的长久保持，还要遵守自然之道，譬如，动物都需要在特定的时节才出来交配，产卵。时节不会乱，而人类是完全没有了这样的限制。人类只重视了近亲不能结婚，也知道混血种人比较聪明。但是忘了自然之道，从动物交配的启示中，得出阴阳合和，也要顺应时节，有的生物存活在地球的时间远比人类长。

中国人对爱情是有自己理解的。譬如《诗经》说：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经》里面，一句话就概括了它的主要内容，即：诗三百，一言以蔽之，思无邪。我认为这也是中国文艺的最高之道。而以这个标准来看，许多的文学作品，影视作品，还都无法达到这个高度，达不到这个高度，就是违背自然之道的，违背自然之道，诸多的后遗症就来，故不得不佩服我们祖先的智慧。让人思，这是很容易做到的，而要做到既思考，引起想象，又不会引起邪知邪见，这就不容易了。

　    古今中外，那些文学作品，凡是描写爱情的，多数都有对爱情不得志的一种呐喊。不管它是生活的启示，还是某些经验，哲理。正所谓，一个在爱情之中非常幸福的人，反而变得思想木讷了。于是，我又想起了哲学家这样的话：我遇到一个好的妻子，我将变成一个幸福的人，假如我遇到一个悍妻，我可能会变成一个思想家，哲学家。这多少有些戴有色眼镜了，因为这仅仅单纯地站在了男方的立场上，事实上是，它完全也可以站在女方立场上，同理而已。

爱情是恒古不变，令人类着迷的课题，不管是女娲造人也好，上帝捏人也好，只要地球不灭，人类尚存，它就一直伴随着我们。而追求幸福，也是人类永恒的梦想。