流杯池

                  流杯池

                             叶春风

从大明湖南门，过明湖路，沿曲水亭街，至流杯池子街，绕着百花洲，经过“百年赵树堂”，就到了流杯池。这一路走来，一步一风景，步步有起伏；或杨柳依依，舞风弄影，或荷花亭亭荷叶田田，倒影婆娑。脚下青砖铺就的甬道，透着年代的沧桑。

流杯池不大，也就方圆五六米的样子。

四周是青砖青瓦的明清建筑。引人注目的是那一片片瓦当，雕刻有龙、凤、蝙蝠、荷花等吉祥图案，栩栩如生，呼之欲出。注视久了，就感觉那龙腾云驾雾、携雷电而来；那凤展开七彩羽翅、鸣叫着从九重天直冲而下；那荷花抖落清晨的露珠、一摇三晃走进水池，成为那一簇莲花中的一员。

流杯池中央，有几十株田田荷叶，在微风中摇曳，十几枝粉艳艳的荷花在荷叶中穿插，很是和谐。

流杯池曾是古人上巳节举行“祓除畔浴”、曲水流觞之地。北魏郦道元在《水经注》一书中写道：“历祠下泉源竞发，北流经历城东又北，引水为流杯池，州僚宾宴公私多萃其上。”

“祓除”、“畔浴”是中国古代一种除凶去垢的原始宗教仪式，它在后世不论是内涵还是外在形式都发生了很大的变化，成为一种具有新的意义的民俗活动。《论语》里这样记载道：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

实际上，现在的清明节包括了上巳、寒食、清明三个节日。其中，上巳节即农历三月三，是古时“祓除畔浴”活动中最重要的节日。

抛开节日不说，旧时文人在济南相聚宴饮，不论季节、不分时间，分座在流杯池四周，将大酒杯放在水中，任其自由自在地游荡，漂至哪里那里就是终点，在那一方等着的客人，就会豪爽地从水中端起酒杯，大笑着一饮而尽。有时碰到没有风相助的情况，四周的宾客会在吟诗作对中尴尬地漫漫地等着。不过，常常也不用等太久，耐不住寂寞的一条条锦鲤会从水底浮上来，争抢诱人的酒香，在你争我夺中，将酒杯推到水池的一边，早已等在那里的宾客会在一声“感谢锦鲤赠美酒”中，急不可耐地从鱼儿中抢过酒杯一口㖔下。喝到兴致处，摘下一片荷叶当酒杯，把荷叶上端中间凸起用指甲挖通与茎的连接，把酒倒在荷叶上，用嘴噙住荷叶长茎的另一端，养上几分钟，感觉到酒中蓄足荷叶的清香时，再一小口一小品地把盛在荷叶中的酒吃下。等到荷叶中的酒涓滴不剩时，其他宾客齐声叫好。然后吃酒的人微醺，剩兴即时吟诗一首：一句新诗酒一杯，今年荷叶伴亭台。无可奈何荷花去，似曾相识燕归来。

如今，来济南旅游打卡的人越来越多，想要静心欣赏流杯池，需要在早晨8点前，坐在木橙上，看荷叶中的一滴水珠在微风中滑来滑去，像荡秋千的小女孩，小心翼翼地前后动一下，稍微左右一摆，就会吓得尖叫连连。荷叶中间的几枝荷花，或含苞、或半放、或盛开，姿态万千，却不妖不娆，亭亭玉立，自带一股卓尔不凡的优雅气质，让人想亲近，而不敢亵渎。池子中有数十尾锦鲤，颜色各异，有通身火一样红艳艳的，有通身黄金一样质感十足的黄色，有通身雪一样不染纤尘的白色，有春天的花园一样红白相间的，有饱含富贵气息的红黄相间的，也有集白天与黑夜于一身黑白相间的，更有一条像穿着一条七彩版一样花外衣的，它们或六七条聚集在一起游戏，或一条追着另两条急速向前，或三四条沉在透明的水底头抵头围拢在一起在谋划着什么，偶尔也有数十条聚在一起分享投喂者的食物，你一品我一口，悠哉乐哉。看的久了，就发现鱼儿相聚或者相分，都是随机的，既没有按纯一色分，也没有按大小分，无论几条聚在一起，都是其乐融融，没有高贵与卑贱，也不分男女和老少。

如果上午十点之后去流杯池，人就多了起来，特别是下午6点以后，数千佳丽或穿汉服或着唐装，撑着颜色各异的花伞，款款穿越而来，环肥燕瘦，有高有矮，浓妆艳抹，高宗走到今天，也会眼花缭乱，把后宫三千佳丽尽数退回原籍，重新筛选。

我上下班几乎天天从流杯池经过，看到的“熟人”（不是一次生二次熟吗）很少很少。有时在想，来流杯池的人，无论是当地居民，还是不远千里而来的游客，只不过是时间的过客。只要是高高兴兴快快乐乐地拥有了今天，即使是过天就记不得一天，或者是铭记于心永远难忘的一天，都不关明天的事。明天，有明天来的人和发生的事。

过去来流杯池的人是历史、是传说和故事，我们今天来流杯池，是流淌着欢声笑语的生活，不需要成为传说和故事。