数典家训劲清风

·邹凤岭·

“若无清风吹，香气为谁发。”（唐李白）从古以来，纵有家族家训，清风劲吹。如是燃灯明玉镜，光泽照世人。

近读家谱，数典念祖，清风家训跃然纸上。吾族邹氏源自江南，为宋代始祖邹浩之后裔。邹浩，字志完，号道乡，毗陵人（今常州）。邹浩系北宋著名谏臣，宋代著名诗人、教育家。邹浩的人生，心系百姓，匡扶苍生，修身齐家，其清正高洁的人格品质，对家族家风传承有着深远影响。

心系黎民，铭记先祖的清风遗训

汉刘向《说苑·政理》云：“善为国者，爱民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”心系黎民，是邹浩家族先祖的清风遗训。

2013年6月，在全国组织工作会议上，习近平总书记讲述了孔子七世祖正考父的故事：“春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训： ‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢悔。饘于是，鬻于是，以糊余口。’意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后，很有感触。我们的干部都是党的干部，权力都是党和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”

正考父是孔、邹两姓的共祖。《史记·微子世家》载，公元前11世纪，周公把商的周围地区封给微子启，建立宋国。微子启死后，其弟微仲继位，后裔孙正考父三朝食邑于邹。后因宋室哗变，正考父长子孔父嘉后支人奔鲁，以孔为姓。正考父次子宣靖父后支人留邑，以邑邹为姓。邹浩系正考父63世孙，先祖清风遗训世代载于邹氏家族谱上，铭镜示后人。

匡扶苍生，清正高洁的人格品质

邹浩为宋代大学者，素以气节自励，秉公直谏。《宋史·列传》载，邹浩任右正言（监察官）、礼部侍郎等职，屡上谏。有其《乞先恤公议而后谨独断》、《乞至诚至双向交流纳谏疏》、《请继述朝善政》等，清泉于浊流，为朝廷重用。

“盖有非常之功，必待非常之人。”（《汉书》）国之兴在人才，人才在于教育。匡扶苍生，邹浩为教育与培养人才鼓与呼。宋元祐中，邹浩上疏论事曰：“人才不振，无以成天下之务。”邹浩任扬州府学教授时，有谏重视教育，以便“化民成俗”。邹浩除颖昌府学教授，仍非常关心教育，对科举考试提出了自己的见解，针砭时弊地指出：“民贫，所当富也，则曰水旱如之何；官冗，所当澄也，则曰民情不可扰；人物，所当求也，则曰从古不管材；风俗，所当厚也，则曰不切于时变，是皆不明义理之过也。”由此得到了宋哲宗曾布赞赏。邹浩携宋吏、文学家杨时振兴常州教育，为常州地方教育的典基者。明清期间，常州有书香一条巷，出了进士等近百人，为国家培养了众多栋梁之材。

邹浩体察民意，关切民生。宋元符二年（1099年），复以旧制，扩大置水磨的地域，邹浩认为：“恐岁月之后，遂遍天下，而茶商衣食之源，尽为本司（水磨）所摧。”他充分考虑茶商的生计，恳请圣上体恤民情，利之民生。在治理水患上，邹浩多次上谏治官为民，呈有《请下河北路安抚转运等司相度水患》、《请黜责水官妄作》、《请回徙御河》等奏章。主张水利建设，首先要选好官，对在其职却不谋其责者，应当严惩。对于水患，应当以预防为主。同时，对受灾民众实行救济，以安抚民心，稳定社会，安定国家。古人云：“国以民为本，仁当生不伤。君其明辩此，万里在飞翔。”（宋郑侠）邹浩爱民、亲民的思想和作为，表现出了其清正高洁的人品特征。

修身齐家，厚积薄发的有为德行

“积善之家，必有庆余；积不善之家，必有余殃。”（《周易·文言》）一个好的家风，是由一个家庭乃至一个家族长期以来形成的，是家人与族人的行为准则，具有强大的家族家庭遵循力。邹浩的家训清风，有着家族文化传承。邹浩的家族古谱，不仅有传载正考父像评，还承载了铸于家庙鼎上的铭训，文传世代后人。

邹浩的父亲离世早，由母亲抚育成人，其报国之志，亦来源于慈母张氏言传身教。邹浩所任右正言，是一个容易得罪人，并祸及全家的谏官。性格耿直的邹浩，担心朝中朋党纷争，易牵累家庭，于是他想辞职。邹浩的母亲对他说：“儿能报国，无愧于公论，吾愿何忧？”慈母的支持与训诫，坚定了他的意志。宋哲宗时，后宫刘妃恃宠而骄，与宰相章惇合谋陷害皇后孟氏。后立刘氏为后，宫廷内外，上奏附议者居多，唯有邹浩4次上疏谏阻。由此受到章惇忌恨，抵毁邹浩自妄，眨谪岭南新州。宋徽宗继位后，恢复邹浩官位右正言。邹浩仍保守节气，不与权奸合流，曾数次上疏弹劾奸相蔡京，上书弹劾高俅。后被陷害，将邹浩列入有司马光、苏轼等人在内的309人的“元祐党人”名单之上，再眨岭南昭州。两谪岭表，不易初意。1103年，长期眨谪的邹浩，于一息尚存时，挚友杨时赶至探望邹浩病情，只见邹浩“犹眷眷以国事为问，语不及私。”杨时后定居于常州，坚守讲学18年，继续邹浩振兴教育的事业，故有“龟山书院”而著名。

承接祖志，影响深远的家训清风

邹浩与普天下父母一样，对子孙寄予无限厚望。邹浩家训家风，厚积薄发，教育后人首先要做对社会有用的人，做个好人。

邹浩《将往昭州示柄》曰：“修身识根本，力践以其成。发于文字间，笔墨自纵横。”训导儿孙读书“以尊六经以为本，博群籍以为稽。积日月而已。”邹浩《送史述古序》曰：“君子爱人以德，细人爱人以姑息。富贵者赠人以财，仁人赠人以言。”一以贯之的家训家风，还与邹浩之妻沈氏密切相关。沈氏明事理，贤淑守廉，谨守孝道，尊老爱幼，相夫教子，尽心支持、照顾邹浩。在邹浩眨谪岭南期间，沈氏悉心照料婆母及家人，没有一句怨言。沈氏曾被封蓬莱县君，邹浩在《寄蓬莱并示柄》曰：“归田实遂平生志，与汝难忘造化功。”感激患难与共的妻子沈氏之情。友人杨时作有沈氏墓志铬：“幼施于内，维妇之常。中外有名，妇道之光。作配君子，一德靡悔。”邹浩之子邹柄，传承父志，“庄重笃学。学问、节操、才识旨过人。”少年从学，“龟山门人以（邹）柄为称首。”《宋元学案》载：“（邹柄）刚梗有父风。多龟山游，手葺《伊川语录一卷》。”靖康初年，邹柄除枢密院编修。后上疏为父昭雪。后人评说邹柄：“庄外敛中，与人不苟合。前后奏议论列，天下伟之。”

邹浩家族家训清风，为世代人所承接。吾族邹氏系浩公后裔，明初从苏州迁徙而来，取族支“是亦堂”号。清光绪丙戌年修（1886年）《盐城邹氏宗谱》，文传邹浩《咏路》诗云：“赤路如龙蛇，不知几千丈。出没山水间，一下复一上。伊予独何为，与之同俯仰。”取堂号之意，表达先祖求是自信，追求俯仰无愧的人生精神。邹浩的人生与他的《道乡集》，能见仰慕爱国诗人屈原：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”追求世间美好，向真向善，九死无悔的崇高境界。邹浩卒，高宗昭曰：“浩元符间任谏诤，危言谠论，朝野推仰。复其待制，赐谥忠公。”常州邹浩后支则以“仁厚堂”为堂号，以传承邹浩之志。每年清明节期间，族人相聚“邹浩祠”，祭祀先人，重温家训，不忘初心。

明代吏官、文学家唐荆川《谒忠公墓》曰：“宋代已经三易世，忠公遗墓尚嶙峋。敢言有志成慈母，逮罪问期及故人。黄阁十年终卖主，瘴烟万里合投身。已分此生堪客死，魂归犹是故乡春。”数典家训，源自千年文化润泽，是为家族本心坚守，清风永在，世代相传。