惊叹，泸县宋代石刻

你知道我的家乡泸县吗？泸县位于四川省南部，泸州北部，与隆昌市、荣昌区交界，总面积1532平方千米， 总人口约108万。有出名的龙脑桥、玉蟾山、玉龙湖、泸州雨坛彩龙……

今天我向你介绍泸县宋代石刻！

2002年9至10月，泸县宋墓考古发掘，发现了大批宋代精美石刻。考古工作者惊叹：泸县宋代石刻，简直就是一座沉睡千年的南宋地下城！2006年5月，泸县宋墓石刻被国务院公布为全国重点文物保护单位。

泸县宋代石刻博物馆是2018年初正式开馆的，位于玉蟾山麓温泉度假区，距离县城一公里，总建筑面积1.2万平方米，展陈面积5千平方米。主题展览有《天赐泸县》《地下天国》《梦回南宋》《石韵悠远》四部分，充分展示石刻文化和南宋文化。

博物馆现有馆藏文物1.4万多件，国家珍贵文物550件，其中一级文物120件。囊括了近年来出土的各类石刻、青铜器、字画、玉器、陶器等34个种类，其中，尤其是宋墓石刻数量众多，内容丰富，雕刻精美，技艺精湛，也是博物馆展陈的主题和重点。

泸县宋代宋墓石刻包括民俗和其倡导的礼、乐、佛、道文化，以及南宋时期的家具、建筑、音乐舞蹈和服饰等等，比较全面地展现了南宋政治、经济、文化、艺术、社会生活多方面，称之为石刻的“清明上河图”。

我们随石刻博物馆副馆长罗玉兰走进博物馆吧：

走进正门，首先看到的是博物馆的镇馆之宝：高浮雕“青龙石刻”，长217厘米、宽66厘米、厚17厘米。龙头回首朝向龙尾，龙头上的鬣和角都向后，龙眼圆睁，嘴微张开，露出牙齿；龙身细长卷曲，刻满鳞甲，背呈脊椎状；四足粗壮有力踏于祥云之上，正追逐火焰宝珠……青龙回首遥望似有奔跑追逐之势，形象生动，呼之欲出。罗玉兰说，该石刻2002年出土于泸县牛滩镇，表现了龙的灵性与力量，启迪人们，用积极向上的态度对待生命和生活。泸县人“崇龙”习俗历史悠久，2009年被国务院授予“中国龙文化之乡”的荣誉称号，龙桥、龙舞、龙雕成为泸县“国宝三龙”。

步入主展区，一个石刻艺术的世界在参观者面前徐徐展开，让我们惊叹不已！根据石刻画面、造型内容的不同，博物馆展品大致包括 “四神”以及侍仆、伎乐、武士、民俗物件和其他门类。

展厅设计为正方形，用于摆放“四方之神”，青龙、白虎、朱雀和玄武“四神”，起源远古人类对有灵性的动物的崇拜。四神组合一般是：东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武，有震慑邪魔、保卫墓主灵魂安定、引领灵魂升天之意。

侍仆——

宋代石刻的众多侍仆，男女老少均有，他们的衣着打扮、举止神态各不相同，形象生动。

 “持书男侍”图中，男侍手握《礼记全》一书，头戴幞头，浓眉大眼，宽鼻大耳。身穿圆领宽袖长襦，两腰系绦带。宋代的贫民百姓都可通过读书考取功名。

墓葬群石刻中有数幅浮雕画像，通过暗示隐喻等间接曲折的方式在画面上设“疑”，让观赏者通过解“疑”，领悟创作者的意图。画面上椅子旁边两位男侍恭身站立，其中一位男侍双手捧一个放有官帽的托盘。中国宋代社会服饰等级制度森严，男子首服中的“冠”与“官”谐音，是地位的一种象征。从画面上侍者恭顺的表情与托盘中的官帽，可以推测出该墓室的男主人身前曾在朝为官。

一幅“持扇侍女”图，画面正中的位置摆放一把椅子，椅子后面站立一位侍女，她头梳双螺髻，表情含蓄端庄，手持一长柄团扇，准备在墓主人就餐时为其纳凉扇扇。椅子上铺有质地柔软的椅披，椅子右侧放置一张方形的桌子，桌面上铺有桌布，上面摆满了点心、水果和盛满食物的盘与碗。

再看“妇女启门”图，左扇门紧闭，右扇门微开，一位活泼可爱的妙龄少女从门缝中露出大半个身子，向外探望。头梳双髻，身着对襟长袍，面容含笑，双眉清秀，嘴角微翘，透露出一副天真无邪的神情。“启门”图雕刻的真正目的含蓄地表现“启门”背后的另一未知世界，让人去想象，在艺术作品解读者的精神与情感世界里得以无限的延伸。

泸县宋代石刻中的侍仆造型各异，生动逼真，服饰种类丰富，雕刻手法细腻，形象地展现了南宋时期四川底层百姓的精神面貌与生活状况，反映了南宋时期礼学思想所倡导的等级观念、审美意识。

伎乐——

目前泸县境内共出土了伎乐类石刻12件，均是高浮雕石刻，分为舞蹈，音乐和勾栏表演等形式。

四名宋代女子吸引了许多人的目光。她们头戴软脚花冠，披一件彩云形罩肩，长裙及地，跷尖鞋，手里拿着一朵莲花，跳着采莲队舞。表演者轻轻提腿，稍稍扭胯，两手轻盈摆动，随地翩翩起舞。采莲队对面的两个乐官，头戴软脚幞头，身着圆领袍衫，束腰束带，他们的手臂微微张开，背着手，挽起袖子。他们跳的就是失传已久的唐代六幺舞，原来六幺舞男子也能跳。六幺舞是宫廷舞蹈，是专为唐德宗祝寿所特意编排的，轻盈、唯美！

已出土的与舞蹈搭配的器乐种类有扁鼓、齐鼓、横笛、笙、拍板等。表演者都头戴花冠，束腰革带。齐鼓的中间击打面为一小圆平面，似人肚“脐”，取其谐音“齐鼓”。

在文学作品中，宋人的声色场所，叫“瓦肆勾栏”，勾栏指乐伎表演节目的台子，里面日夜表演杂剧、讲史、影戏、杂技、歌舞等。据罗玉兰介绍，泸县宋代石刻博物馆藏有两件表现勾栏表演形式的石刻，真实还原了伎乐者和舞者们的绰约身形。人物和场景展现得惟妙惟肖，生动有趣，极富生活味道。

看着石刻中吹拉弹唱的乐官，耳边好似飘荡着动人的宋代旋律，乐人中央持莲扭腰的舞女，仿佛在诉说着旧时的繁华。他们共同描绘出宋代舞蹈古朴、优雅与内敛的风格，以及它的“古、悠、慢、妙、美”。宋代独特的社会背景，成就了这样繁荣的酒与乐舞的文化。这些栩栩如生的宋代石刻，无疑就是宋人精致生活的一个个特写。

武士——

迄今为止，泸县出土石刻武士已有百余块，矮的不到一米，高的两米多，武士大多为男性，位于墓门左右两侧门柱上，身披铠甲，手执武器，显得特别威武和精神。这些武士有男有女，他们神态各异，或严肃、或温和、或狰狞、或怒目。这些栩栩如生的武士，让我们联想到《水浒传》中的梁山好汉。武士手持兵器各不同，有持斧的、执剑的、拿骨朵的、拿鞭的……这里的兵器大概有8个种类，称得上一部《武经总要》。北宋时期仁宗皇帝曾命人编修《武经总要》，该书是中国第一部规模宏大的官修综合性军事著作。

石刻中的民俗物件——

泸县宋代石刻中，还有不少是今天日常生活中已十分罕见的民俗物件。它们从侧面反映了当时社会经济的发达，以及百姓对美好生活的向往；同时，也为现代学者对古代社会生活、民俗文化等相关研究提供了大量实物证据。

一个社会的开放度，可以从女子的服装体现出来。从宋画中，可以发现宋代女性服装特点，一件抹胸外加对襟褙子。也有内衣外穿，袒露颈、胸，也是平常风气，其裸露程度较前代有所收敛。在服装颜色使用上，到宋太宗时，皇帝及朝廷对市民和时尚做出了让步，出现了衣冠之制，上下混一的服装文化特点。

宋墓石刻的出色不仅在于它卓越的雕刻技法，还在于它常常借助物体来表现墓主人的追求和内心思想。“龟鹤同寿男女二侍从”图，左边侍女斜抱一把三弦，正在演奏，旁边一仙鹤正回首听琴。人物已然走出于石面之外，三弦形象保存完整，结构清晰。右边一男士手持酒壶，中间乌龟正口吐仙气幻化成一个寿字，图文并茂，寓意龟鹤延年。这图带有宗教色彩，反映了墓主人向往幸福和欢乐，更希望自己能长命百岁。

宋人享受生活的另一种方式——郊游出行。到了休闲日，三五朋友结伴而行，主人骑马，侍仆挑担、扛物。南宋高浮雕“扛椅男侍”石刻，生动再现这一场景：一名男子站在门口，重心向右，身体后仰，肩扛椅面，双肘弯曲托住交椅底部。交椅，就是一种折叠椅，收张自如，轻便易携带，在民间很受欢迎。

石刻中还反映了男性戴花习俗。男子将一枝开得繁盛的鲜花插在头上，这一做法又称作“簪花”。这一习俗是宋朝皇帝在“以礼治宋”的思想下产生的一种礼制。但凡节庆的宴会上或皇帝出游时，皇帝要率先戴花，同时他也要为群臣赐花，体现对臣子的宠爱和器重。《水浒传》中描写杨雄、燕青、蔡庆等梁山好汉戴花，是施耐庵对社会生活的如实再现。

焚香、点茶、挂画和插花是宋人的四大雅致生活。人们因爱花而种花、插花、簪花、画花……宋代每年春天都会举办盛大的“花朝节”，期间，很多市民出门赏花。花市的繁华，是市民对雅致生活的追求，反映人民生活的富庶与安逸。插花、戴花本是重阳节的习俗，“帘前柳絮惊春晚，头上花枝奈老何”，写的是苏轼在杭州赏花簪花的情景，发出春光易逝、人生易老的感慨。有一件浅浮雕“折枝花卉”石刻，图案中共有6片宽大的花叶，叶脉清晰可见，其间雕刻两朵盛开的花朵，给人一种清新自然的感觉。人们喜欢把莲花扎成一束，大小刚好能一把握住，所以又称“一把莲”，放在花瓶欣赏。插花作为一种装饰品，广泛地出现在不同阶层的宋朝家庭，五月端午节，更是家家户户皆插鲜花。

有一幅图，侍女端着一个大碗，上面扣一个碗，有人认为是和今天的扣碗一样，罩着给里面的食物保温。而泸州文史研究员董代富认为扣碗是摇会。“摇会就是打会——民间某一家遇到建房、婚丧或其他要务，经济有困难，约好友每月或每季出一定分子钱，由德高望重担任会头，会头先收第一次会款，以后按摇骰子的方式，决定会脚收款次序，直到参加者轮完为止。图上碗里罩着的是像打麻将那种点子。摇到会筹款人，那天中午要办其他出钱人的招待，已收过会费的人，下次只出钱不参加摇会，只看热闹，等着聚餐。淳朴民风才能一起打会。摇会是一种民间零存整取的团结互助形式，也是一种见面交流机会。”

  看看“持注子侍女”图：女侍头戴软脚花冠，面部丰满，身着长裙，手执注子（酒壶）站立于桌椅旁，桌面还铺有桌布，桌上还有点心水果及酒杯或茶杯。注子上有双层莲花花型。注子加上注碗（温酒器），高度接近人身高的一半，说明墓主人可能酒量不错。将盛有酒的酒壶放入烫水的容器中加热，酒香弥漫，更营造饮酒的氛围。温过的酒更有利于身体健康。说明在宋朝饮酒文化兴盛且繁荣。

如此规模的宋代石刻艺术精品，究竟从何而来——

这与当时泸州社会经济文化的发达息息相关。泸县古称江阳，从西汉武帝建元六年时（公元前135年）设县治起，至今已有2100多年历史。罗玉兰说，在宋代，泸州的政治、经济、军事地位十分重要。泸县地处川、滇、黔交会处，长、沱二江纵横境内, 土地肥沃，物产丰饶，素称蜀南“鱼米之乡”。在唐宋之际的战乱时期，因泸县地区社会发展相对稳定而迁入大量中原移民，使得川南文化和中原文明碰撞、交融，形成了独特的地区文化。南宋中前期，包括泸州在内的蜀地战乱较少，社会比较稳定，经济得到一定程度的发展，成为当时文化积淀深厚的地区。

大批官绅、官商来到蜀地不仅带来了劳动力，同时也带来了工匠技术。技术和信仰结合的产物——泸县宋代石刻，成为他们人生终级目标的追求，他们想要在地下建造一个和现实一样的深深庭院，再续现实美好生活。此种情况，使得官绅和富庶之家显著增加，建造墓葬和墓内雕凿盛行。第三次全国文物普查数据显示，宋墓在泸县各镇均有分布，宋墓群总数达160处，墓葬多达800座，其中已公布为各级文物保护单位的就有19处。

除了墓石刻外，泸县玉蟾山有很多摩崖石窟——

唐代社会开放、包容，开窟造像流行一时，泸县最早从建于唐代的东林观，延续到宋代的延福寺，巅峰之作是玉蟾山开凿的明代佛像，摩崖石窟。特别是“千手观音”“九龙浴太子图”“十八罗汉漂海图”“悟道图”等，雕工精细，技艺娴熟，堪称艺术精品。玉蟾山摩崖造像共计414尊，石刻题记5处。造像大者数丈，小不盈尺，刻工精美，风格各异。题材以佛教为主，部分为神话传说及道教造像。玉蟾山因山形、山石状似蟾蜍而得名。曾是川南佛教名山，被张爱萍将军誉为“川南明珠”。

总之，从唐代的摩崖造像到宋代石刻，再到明清的龙桥群，泸县石刻文化源远流长、传承有序。无不表现宋代泸川人高品位的审美水准、独树一帜的借鉴创新能力和博大精深的工匠精神。泸县宋墓群所珍藏的艺术魅力是永恒的：每一件石刻都蕴含着耐人寻味的故事！每一件石刻都闪烁着古代文明的光辉！那些默默无闻的工匠虽早已隐身于这些石刻艺术的背后，但我们还能读读这些石头书写而成的内容丰富的史书，何其有幸！