睡莲

睡莲

梧叶

趁睡莲睡着，说些与她有关的话。

这些睡莲，我第一次看见她们是在学校搬迁后的半年多吧。沿着天天必须走过的那方水池子，我忍不住多看了几眼。睡莲算起来应该是我的朋友了。11年前在宜城，在市委党校的假山前面，我有机会静静欣赏睡莲的姿态，有时一看就是一两个小时。那假山池水虽然不怎么干净，广场背景也不怎么鲜朗，可是一池睡莲长得很好，叶子挨着叶子，花朵望着花朵。隔不了几天，厨师老刘就去池子里拔睡莲的花径，做成可口的肉丝小炒，味道十分的独特。我和教导主任老钱都有些弄不明白，拔去了许多的花茎，那池子里怎不见一点儿萎靡，红的白的花蕊，照样开得大大方方，热热闹闹。

离开宜城，仍没忘记睡莲，其中因为她的姿色，也因为她的味道。

现在我面前的睡莲却不艳丽，偌大的池子里只有七八蔸，还不能把水面铺满。但是也很有特点，那就是花朵朝开暮合，似乎是定了时的。以前我根本不知道她还有这个特性，眼下算是增长了一些见识，就像“子午莲的睡眼里藏着娇羞”，这一点怕是连水波也迟迟未发现。

这里是一所中等职业学校，有近20个专业，50多个班级。闲时，听社会文化班的孩子唱歌，听到黄莺莺的《睡莲》：你是朵盈洁的睡莲，飘浮在青春的水面；我是如此如此的羞见，羞见你醉人的笑靥。你是瓣上露珠点点，闪烁着爱情的诗篇；我是如此如此的羞见；羞见你滑落绿波间——感觉她们每当唱到第三个音节的时候，悠长的声韵简直就让睡莲长长的茎杆在叶子和花朵下面悠悠颤动，颤动得波纹荡漾，乐不自禁，如青春的舞蹈激起四射的魅力。

你是说，校园充其量只是个容器？那些具有文化色彩的装饰却可以带走，若干年后，校园老了，衰朽了，像容器一样斑驳或破碎，那些文化的青绿或淡红，还是能够随着年轻的心一道焕发葳蕤生机的。睡莲算不算文化的点缀呢？甚至，算不算校史上的葱茏的一笔呢？

老何也来欣赏睡莲。我的朋友老何很喜欢二胡、扬琴等乐器，他熟悉一支曲子的作者和演奏者，比如《睡莲》的二胡演奏者贾鹏芳、张晋龙或者朝歌暮弦，能说得有板有眼头头是道。我是个乐盲，在他那里听二胡曲，常常心不在焉。老何说，二胡曲、扬琴曲以及大阮中阮等曲子，都能直通人心，然后穿过五脏六腑，最后随灵魂出窍。我以为何先生可以算是一个文化符号，在校园里，他用一把琴弹出了寂寞者的足音。别看一个老师日复一日在课堂上讲得天花乱坠，其实他的内心充满孤独，尤其是我们职业学校的学生，大多难以接受老师的教诲，难以和老师沟通，学生是烦躁的，老师则是孤独与寂寞的。

不理解当然就难融入，一如我不懂音乐，就像以前不认识睡莲，多好的生命之花都与审美感觉擦肩而过了；只记住了睡莲在餐盘中的滋味，这要是在禅宗文化里，五花一叶恐怕都在向我絮语着“罪过”。

睡莲在校园的水池里找到了自己的安身立命之处，每天，那么多的眼光摩挲她，那么多的话语评说她，她入夜合上芳心，是在慎独里祈祷，在祈祷里蕴蓄吧？或许，她一直醒着，从没有睡去，像一位打禅趺坐的僧尼。

睡莲真的不好比拟，除了僧尼，谁还能那样在沉静中如梦实醒、如躁实静、如乐实苦地过完这一辈子呢？睡莲的觉瘾，当是一部《儒林正史》了。