叶青才
网站用户
校园里有两百多株桂花，今年提前在九月初就绽放了。幽幽芬芳，使人神清气爽，遐思连绵。不禁想起古人曾把馥郁的桂香比作秋的精魂，金秋丹桂称为月的玉魄。将桂树当作月宫仙树，表明对桂花的喜爱和憧憬，这想象大概多出于吴刚伐桂的传说。“吴刚伐桂”最早见于先秦神话《山海经》，后来唐朝的志怪小说家段成式在《酉阳杂俎》里也提到过。历经世代口传，月与桂的关系便显得格外亲近，特别是文人墨客一言桂就要咏月，或者干脆称明月为“桂魄”“玉桂”或“桂轮”。这有大量诗词为证：
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银笙夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。（王维《秋夜曲二首·其二》）
遥知天上桂华孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株？（白居易《东城桂三首·之三》）
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飕。月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。（刘禹锡《秋夜安国观闻笙》）
诗人笔下的桂魄月魂曾勾起多少人的无边秋思，让人生出几许怅然，几多感慨。揣测之，许是由于大地上的桂花有着特殊的芬芳，月中的桂影有着神秘的色彩，它能把人们的想象引向浩渺的天际，最终与明月共成寄托遐思的载体。于是，桂蕊幽香便成了抒发孤独凄凉诸般情绪的代用物了。自号天随子的唐代诗人陆龟蒙在《初植松桂》一诗中写道：
轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。
看来陆龟蒙终是把松和桂都给栽活了，并且浓阴匝匝，风姿绰约。诗人在晚风中一边欣赏松桂，一边解析人生的玄妙命题，就像他泛舟太湖，常常看透了一重又一重人生幻境一样，他也每每把院子里的松桂看成了自己。老陆一生性情怪癖，曾是道家徒子，又成农具专家，还是一位茶艺大师。据说他坐在桂花树下品茗，跟好友皮日休研究出了一道“桂花茶”，不知如今还在流传否。有诗证曰：
无突抱轻岚，有烟映初旭。盈锅玉泉沸，满甑云芽熟。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。
——《奉和袭美茶具十咏·茶灶》
唐代另一位诗人陈羽在一个深秋的午后游览洞灵观，写下了这样一首咏桂诗：
初访西城礼少君，独行深入洞天云。风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。
道观里的桂花毕竟不同于凡尘的世味俗气，然而它们一样要凋零，顶多只能算是一支上好的檀香，为神坛佛龛飘去一缕余味而已。道观里多桂花树，似乎也与道教风习有关，我在老君峰下太清宫就见到过一排排的桂花树，可惜去的时候不是花蕊盛放时节，唯有“叶如剪碧鲜”（白居易），自是另一番茂然风景。陈羽又在一个中秋夜游镜湖，得诗句云：“迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。”他不仅赏了中秋月，还想登月折桂，真地是人比桂淡，心比天高。
桂花盛开多值中秋，中秋一过，凉意即深，凄神寒骨，所以它又与秋愁有关。遂想到浪游桂林的清溪子，也就是那个以赫赫诗名威服强盗的李涉，在个人生路蹇塞、仕途坎坷时，写过的一首题留诗《秋夜题夷陵水馆》，诗中抒发秋愁秋怨之情可见一斑：
凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。
月桂能够寄托怅惘之情，隐逸哀婉之叹，这还可以从“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”（李商隐）中寻踪觅迹。诗人借嫦娥失意来表达宦海浮沉的感慨，仿佛自己也成了“草下阴虫叶上霜”。但是有幸折取桂枝又是古代文人学士登科及第的美誉，这缘于晋代郤诜举贤良拔能士的传说。郤诜曾坦言：“臣举贤良对策为天下第一，犹桂树之一枝，昆山之片玉。”后来就把及第登科称为蟾宫折桂。唐朝有个叫卢巽的人看见大殿前的桂树，不禁触发了内心的感慨：“桂树生南海，芳香隔远山。今朝天上见，疑是月中攀。”他的同宗卢肇更是在自己功成名就之后，欣然高吟：“桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。今朝折得东归去，共与乡闾年少看。”那股子少年得志、春风得意的模样，几乎从诗中呼之欲出。直到今天，就是在奥运会的领奖台上，运动员头上有时还戴着一围青青树圈——桂冠，仍然是夺魁的标志。
月圆月缺，花谢花开，这是自然之常序。正像李峤说的“盈缺青冥外，东风万古吹。何人种丹桂，不长出轮枝。”如果看见月缺花残就黯然神伤，触及秋风冷露就嗟吁哀叹，那只能是落寞文人的襟怀，分明感受不到气朗风清的金秋带给我们成熟和丰稔的欣喜。然而像独立寒秋的宋代词人王沂孙，把月缺花残同山河破碎、民命飘零联系起来，不无伤感地吟咏道：“看云外山河，还老尽，桂花影”，则这秋思中又平添了一份沉重，对国家的前途和人民的命运多了一份悠悠的牵挂；或者像清代李渔题桂花之诗云：“万斛黄金碾作尘，东风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留半次第开。”他认为凡事盛极必衰，如功名利禄荣华富贵之类“皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色也”，来得快，去得也快，这当是辩证的观点，特别是当我们的某些公仆们欲望膨胀、欲壑难填的时候，读一读李笠翁浅白平易的诗句，想一想“万斛黄金碾作尘”所蕴含的哲理，对于葆守自己的黄金晚节，像金秋丹桂那样多多为人间奉献一些清纯的馨香，难道不是大有裨益的吗？
