休将白发唱黄鸡

“一朵芙蓉锦上开，战衣不用剪刀裁。虽然不是英雄将，喝咤千门万户开。”这是一则诗谜，说的就是雄鸡。身在鸡年，不由得想起了有关鸡的一些诗词。

最早在诗中出现“鸡”的怕要算《诗经》了。《诗经》的“郑风·风雨”里提到：“风雨如晦，鸡鸣不已。”风前雨后，鸡声啼鸣，这在古代诗中多有表现。明代刘基在《水龙吟》一词里说：“鸡鸣风雨萧萧，侧身天地无刘表。”而南唐李璟在哀叹时移世易、繁华不再时，于一首《浣溪沙》中却发出了这样的惊梦之语：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”

入诗的鸡鸣，更多的是催人早起，促人作为，一如陶渊明在《述怀》诗中说的“流泪抱中叹，倾耳听司晨”。雄鸡司晨，从来不失其职责，因此在鸡的考核报告上应该一律写上“勤谨”或“称职”一类的评语。在诗人看来，天下大白简直算得上是鸡的功绩。“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”（李贺《致酒行》）毛泽东正是由此化出了“一唱雄鸡天下白”的名句。（《浣溪纱·和柳亚子先生》）可见，晨鸡振翅长鸣，实在是一件激动人心的事。清代顾嗣立在《日观峰》诗中写道：“群山向背东南缺，一声鸡鸣海波裂。”宋代词人刘克庄更赋予雄鸡以无穷威力：“饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。”（《沁园春》）真正对雄鸡大加赞颂的当数明代才子唐伯虎，他一连写了三首《咏鸡》诗，这样夸张描摹雄鸡的非凡气度：“武距文冠五色翎，一声啼散满天星。铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。”（其一）“头上红冠不用裁，满身雪白走将来；平生不敢轻言语，一叫千门万户开。”（其二）“血染冠头锦作翎，昂昂气象羽毛新；大明门外朝天客，立马先听第一声。”（其三）

不独心胸存丘壑的干大事者一听鸡鸣，立马心动神撼，决意于新的一天到来之前，在“窗外鸡初唱，花间露未干”（清章有湘《晓思》）的五更天，运筹帷幄、构思作为，就是读书人，也分外珍惜“鸡窗”时光，不让一刻错过。“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。”（罗隐《题袁溪逸人所居》）“向鸡窗只与蛮笺象管，拘束教吟课。”（柳永《定风波》）至于学童的启蒙课本上“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，则已是告诫后学者的老话了。当然，行人早起，游子思乡，那鸡声又是另一种曲子，其间含着别样的意境。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（温庭筠《商山早行》）多么清寂的晨景，多么凝练的诗句。“楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。”（宋周邦彦《蝶恋花》）夜静，露寒，人远，鸡声格外惊心。像这样通过冷月惊鸡烘托心绪的诗句，在古诗词中不乏其例，如“晓光催角，听宿鸟

未惊，邻鸡先鸣。”（宋刘一止《喜迁莺》）“催人出门鸡乱啼，送人离别水东西。”（黄遵宪《山歌》）

鸡司晨，犬守户，然而鸡犬常常同时出现，成为唱和相从的两重奏。《桃花源诗》里就有“荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”的句子。清代方以智在《田家荒》诗中写道：“壮者昼伏夜行归，归看鸡犬人家非。”宋代孙光宪《风流子》一词中，也有“茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北”之句。至于鸡如豚一样作为飧肴，更被诗人津津乐道着。孟浩然欣言：“故人具鸡黍，邀我至田家”；宋代杨亿曾品：“宴客牛心炙，朝天鸡舌香”；陆游有语：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”。

最后说说鸡跳舞。据说，北魏时有人曾把一种山鸡献给曹操，曹操想叫它跳舞，却不能。他的小儿子曹苍舒（曹冲）想出了一个好办法，在山鸡面前摆一面大镜子。那山鸡“鉴形而舞，卒不知止，遂乏死。”黄遵宪也说过：“山鸡爱起舞，海燕贪栖梁”。这是山鸡舞，还有一种鹍鸡舞，杜甫《绝句六首》有载：“竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。”若要论高低，自然还需提到“天鸡”。李白《梦游天姥吟留别》有名句“半壁见海日，空中闻天鸡。”天鸡源于《述异记》：东海有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。看来，鸡的国度里也有领导者，真所谓人畜一般。

让我们重温苏东坡的名句吧，“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”在当前全面深化改革的新形势下,珍惜每一个好日子，紧紧抓住时代赐予我们的良机，不忘初心，牢记使命，才是正理。