士子青衿风满袍

士子青衿风满袍

不独唐宋，就是明代的散文家和诗人们，似乎都披上一件款式相同的文人制服，所用的料子质地都比较清纯，色彩大多凝重，因而穿出来一个个风骨卓然，桀骜不群。

一身傲骨，使他们走在归隐的林中，走在贬黜的路上，走在系狱的枷下，甚至走在钢刃阴冷的讪笑里。明洪武或正德年间的秋风，明成化或万历年间的苦雨，已经把他们的青衿漂成了白露，把他们的胸臆浸成了冰潭。

走在前面的那位大儒是宋濂，他以学问道德著称于世，官至翰林学士承旨知制诰，做过太子朱标的老师，凡朝廷需要起草的祭祀、朝会、诏谕、封赐等类文章，皆由他执笔。你也许能够看到，他案上的墨砚里始终激荡着浩瀚的文气和淼淼的烟波。一部《元史》，仍然在书架上醒着逼人的眼睛，在历史深处发出沉重的喟叹与唏嘘。终于有一天，宋学士拂袖掷笔，决意辞官回家。就在此时，他听到一个令他惊骇的消息，他的长孙宋慎因“胡惟庸案”牵连，全家将被贬到茂州（今汶川）。踉跄在山路上的宋濂，如秋风枯梗，摇摇难支，还没到茂州便忧愤而死。
    另一位自号青丘子的“吴中四杰”之一高启，才气轩朗，诗文卓拔。清人赵翼称他“才气超迈，音节响亮，宗派唐人而自出新意，一涉笔即有博大昌明气象”，并说“论者推为开国诗人第一”。《四库全书总目提要》也指出：“高启天才高逸，实踞明一代诗人之上。”曾授翰林院编修，后升户部侍郎。但是高启面对高官享爵漠然置之，力辞不就，宁可回家课小儿聊以度日。本来，大才子和小顽童降为一格，应该已经脱去官场干系，谁曾想手中那支笔还是要了他的老命。有一天，苏州知府魏观前来恳求高启代写一篇《上梁文》。后来有小人奏上皇帝，说文中有“龙蟠虎踞”四字，暗藏谋逆之心。酣梦未醒的高老师万万没有想到竟以此蝇蝇四字触犯天子之忌，可怜这位把人生去路都已打扫得干干净净的老学究，竟被活活腰斩为八大块。

明代中期的大思想家王阳明（守仁）因为针对朱熹的“天理”说，提出了自己 “心即理”“知行合一”“致良知”等新思想而遭到了朝野朱熹追随者的强烈围攻；又因弹劾宦官刘瑾而遭到贬斥，虽然在万幸中捡回了一条命，却难再被用，及至死后还被桂萼奏其当初擅离职守，以致“天子怒，廷臣议”。桂萼等人说：守仁事不师古，言不称师，欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论；知众论之不予，则为《朱熹晚年定论》之书。号召门徒，互相倡和。才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声……皇帝立即下诏停了他家世袭，“恤典俱不行”。这不是朱皇帝另一种“焚榇鞭尸”又是什么？
  大思想家李贽在世就没这么幸运了，因为在讲学和著述中敢于“离经叛道”，多受刁剥。但是，他蔑视恶习的气焰仍然高涨。有一年夏天，他强执剃刀以剃去头发表示断绝鄙俗，那些保守派定要将他驱逐出境，他说：“余可杀不可去，头可断而身不可辱！”万历30年（1602），他在古稀之年被逮捕系狱、抄家、焚毁著作。得知要将他押解回福州原籍，他说：“我年七十有六，死以归为？”他再次拿起剃头刀，端视良久，然后刎颈自尽。当热血喷溅青衿，李贽还带着不屈的哂笑，昂首于料峭春寒之中。
  还有一位大学者危素，其遭遇更为滑稽。危素当时是弘文馆学士，史学、书法造诣极高，因而有点自命不凡。一天，朱元璋听见窗外有脚步声，便问是谁。危素回答说：“老臣危素。”朱元璋冷冷地说：“我还以为是文天祥呢！”原本危素曾在元朝历任高官，元朝灭亡时曾想自杀尽忠，后来无奈归顺了明朝。朱元璋这句揭短抢白的话已够危素无地自容了，但这位朱老头儿仍觉得不解恨，索性把危素贬到和州去，责令危素为元朝尽忠死难的“忠宣公”余阙看守祠庙。其理由是：你不是元朝的老臣吗，正好去给元朝的死难忠臣看庙。危素以古稀之年受此羞辱，不久便郁愤而殁。
  更有离谱的。明初著名文人张孟兼为人情性清高刚烈，在任山西副使时，与钟山寺和尚出身的布政使吴印不和，屡次冲突，被吴印告到朱元璋那里。朱元璋也是和尚出身，根据他惺惺相惜的心理，觉得张孟兼瞧不起吴印，便是瞧不起他，不由大怒，说：这小文人是存心要和老子作对呀！命人将张孟兼捉到京城，活活捶死。
    何景明，号大复，也是一位心胸耿介的汉子。因为不满刘瑾专权，毅然辞官引退，直到刘瑾事败被诛，才出任陕西提学副使。后来再次辞归，到家仅仅六天就去世了。

众所周知的徐文长，因总督胡宗宪案下狱，以致由疯而狂，癫狂自戕，几次自杀未遂，在卖书画的极度困窘中死去，徒留一舍青藤书屋让后人景仰亦复哀叹。

宗臣，明代后七子之一，以《报刘一丈书》为人们所熟悉。性耿直，不附权贵，因作文祭奠杨继盛而得罪严嵩，被贬为福州布政司左参议。英年遭逆，仅以36岁早谢。

和王慎中、唐顺之一起同为“嘉靖八才子”之一的陈束，向来就看不起阁老张孚敬的刚愎自用、阴险狠毒以及打击报复的心性与作风，结果以编修名义贬出为湖广佥事，并河南提学副使，他一再上疏坚决辞去，结果得不到准许，终至纵酒呕血而死。

魏学伊，一生无官。父亲魏大中弹劾魏忠贤被下狱，学伊改姓换名，因营救父亲无果，晨夕号泣，悲愤而死，时年仅三十岁。

夏完淳，誓死抗清，不屈而死，卒年17岁。

明代士子，挟风咽雨而葆守气节的还多，虽然大多未能善终，却给我们留下了足以瞩目的不朽形象。

然而，同为士子，王世贞却在所著的《艺苑卮言》中大贬明一代文人，说什么“文人无行，明亦最烈，晋虽放诞，犹嫉俗耳”。他把这些惨遭不幸的根源归结于文人的放旷、自我失检和不能审时度势，这是很不公允的。

    钱穆先生在《国史大纲》中指出，据明诗综，如汪广洋、魏观、高启、朱同、苏伯衡、张孟兼、王彝、扬基、张羽、徐贲、王行、孙贲、黄哲、郭奎诸人咸死非命。如李仕鲁、王朴之死，尤暴残。太祖又有“士大夫不为君用”之科。靖难之变，方孝孺夷十族坐死者八百四十七人。“鞭笞捶楚 ，成为朝廷士大夫寻常之辱。”读到这里，我又不禁想到曾经看到的一篇杂文《劝君少捧皇帝朱》。虽然文中没有谈到朱皇帝对文人学者“鞭笞捶楚”，但是明代自朱元璋开国以降，朱家王朝处理人际关系尤其是朝廷和士大夫的关系，无论怎么说也不能令人歆同。

由是，我为明代士子宁死不屈的精神击节，为那些或聪或愚的统治者扼杀人才的残忍手段而愤懑。