山水界岭

山水界岭

叶青才

江淮分水岭——界岭，在我所在的老家，位于东经100度、北纬30度附近，岭北的水流入淮河，岭南的水流入长江。我曾经自豪地说，我跨步界岭，一只脚在长江流域，一只脚却在淮河流域。这不是夸大，界岭在我足下就像一条兽脊，恍若扭动，又似凝伫，过往潜山霍山，脚迹必留界岭；投足收足之间，江淮俱在其间。

界岭脉出大别山主峰，迁延至多枝间、驮尖和黄羊尖诸峰，其中一支又名公界尖，这是明确了江淮分水岭的标志。公界尖在我们这个县域里，由来已久的名气源于一个传说。说是此山峰与多枝尖竞相长高，以致在县城里都能看到它的顶峰，像一个兀立的人头，探头探脑，于是术士讶然，散布谣言说：若非贼顶探头望，五里路上三状元。意思是说公界尖像一个贼，魇了城里的人才辈出，后来便有了更为神奇的传言，说此事惊动了王母娘娘，她也竟然对此山与多枝尖竞长看不下去了，于是在公界尖顶峰一屁股坐下去，而后此山便停止了增长。古时候的一些民间传说，也像山中的泉流，滋润着物质贫乏之下的精神生活，代代流传，愈久弥鲜。

游客循着这传说，无论是夏木葱茏，还是秋草离披，甚至冬雪皑皑，都要争着爬上公界山顶，一览四乡八邻的概貌。从县城看公界尖，一目了然；从公界尖看县城，迷茫一片，连一条街道一栋楼房都看不清。导游会指着北面的群山说，喏，那里便是淮河流域，山川的水由北而东，径向淮河；一转身，指着南面的丘丘壑壑说，那里是长江流域，皖江的发源地就在我们的脚下。有一年县里摄影协会搞了个摄影大赛，一幅叫做《皖源》的作品，获得了大奖，还登上了报纸。大凡能够寻到源头，总是很自豪的，那毕竟要具备“不到长城非好汉”的气度。

山给了原住民以生生不息的恩惠。春来豆麦夏又桑，秋深稻菽赛金黄；收了棉麻还打枣，霜寒时节刨生姜。山上的植被一直很茂密，所以我们居住的这个小县现在仍是环境良好的生态县。就说茶吧，公界山千年古茶园，盛产大别山毛峰和兰花，在中华名优茶评比中，多次获得佳誉。公山的药材，以天麻、茯苓、灵芝、杜仲、厚朴、珠参、黄精等最为出名，远销东南亚、日本和欧洲。安徽亳州和广东安国两大药都，均有多个岳西的药材商常年驻点，接收来自山城的高质量原生态药材，仅以茯苓为例，每年销量都在数百万公斤。近年来，山民开发的香榧子、野葫芦、药百合以及金樱子等，在药食同源市场上广受欢迎，种植户获益颇丰。

公界尖给予了界岭优越的自然条件，这便是山水分界，各得水利。皖江源头在此，才有了天仙河、袁家渡、严家渡、大沙河和皖河口，有了通向长江的便利水运。界岭以南的竹木、茯苓、茶叶乃至香木粉和野山珍，一律由水道漂流而下，送往安庆、芜湖、武汉和南昌等地；而界岭以北的物产则由道义涧、英山河、淠河，转入淮河水系，登临六安、金寨、蚌埠、淮南、合肥等地。小时候听祖父常常谈起“走水六安州、下行霍山甸”贩药材挑盐巴的事，很是为“走水人”的洒脱与豪气骄傲了一阵子，那时就想，等长大了也“走一回水”去，领略一下大山外面的风景与人情。

“走水”是一个俗语，即撑排水运。能够走水的人大多具备良好的身体素质，并且要有胆有谋，懂地理识天气。我的祖父从十八九岁起就走水放排，虽然其间也出过三两回凶险，然而都化险为夷，安然归来。在袁家渡和严家渡之间，有一段礁石嶙峋的河道，常常会“咬筏子”，稍不注意，便会被拖住，甚至咬碎排索，令竹筏零落成一根根光棍，那时真是“教君休提起，提起时泪落江河”。

水给了山的子孙以无穷的馈赠。淠河上下大大小小的水电站多达十数座，其中佛子岭、磨子潭、八字岩、响洪甸等均成为安徽省著名的水电站，淠史杭罐区是淮河流域最大的蓄水工程。由大河而上，源涓涓细流，很有一些幽趣横生的溪河传奇：天仙河上七仙女的传说，冶溪河上卷篷桥的光影，道义涧中文曲星的濯足，黄洋殿下刘大仙的趣闻……即使是三天三夜，年纪稍长的村民都会滔滔不绝口若悬河，牵起话头不绝如缕。

我在一篇散文《源头》里，写了乡村木榨沥取菜油的情景，最初的构思却来自于山间的纤纤细流。八十岁的大爷不放闲，早早晚晚牵着牛儿到水宕里饮水，九十岁的叔婶把青麻浸在清水里，刷出洁白的苎麻。六十岁通常是人生的分水岭，但在大别山峰岭下，七老八十的人大多浑身攒着劲儿，不是大山的伴儿，也是深涧的游龙，他们竟能腰系麻绳，在数十米高的悬崖上采摘石耳，在苔藓润滑的青岩上种植石斛，在幽泉滴答的石罅间收割龙须草……无论是皖江之源，还是淠河之根，大别山都以一位长者的身份，调养着山水灵性，教化着纯朴子民。鹞落坪国家级自然保护区，被称为天然物种基因库。在这里，你可以见到稀有的动植物资源，原麝（黄羊獐）轻捷玲珑，惹人怜爱；大鲵（娃娃鱼）体态憨拙，雍容华贵；大别山原矛头蝮（蝮蛇）矫健灵便，屈伸自如；叶氏隆肛蛙质朴浑厚，号为山中隐士；白冠长尾雉（野鸡）尾翅颀长，色彩绚丽；蓬尾狸（松鼠一种）剽疾轻灵，飞如闪电……植物珍品则有大别山五针松、都支杜鹃、霍山石斛、红豆香榧、耆年珠参、大叶黄精等，均让外地游客大开眼界，叹为观止。

山水分界处，往往杂聚着不同的文化习俗，最终融汇成丰富多彩的文化养分，滋润着民风乡情，陶冶着精神情操。就说元宵节舞狮子吧，潜山皖水的狮子跟霍山淠水的狮子无论在制作、技法、人情观念还是在演出形式、内涵意义、人文价值上，都迥然不同：岭北的豪放，岭南的婉约，仿佛宋词的两派，各具特色又相互融汇，各取其长又不失本色，山南的看客过了正月十五，还得急赶慢赶地翻过山去，不舍得错过一场山北的感官盛宴。再拿宴宾坐席来说，北边的人家在厅堂双席对开，一律以东边为大，而南边的人家设席，则东西各自依墙为大。又比如，人死落葬，北边的人家（淮河流域）行完祭祀之礼，立即安棺定冢，而南边的人家（长江流域）则需停厝择吉，待日下葬。一处风俗，演绎出一曲乡情剧，个中讲究，良多意趣。当然，随着文化习俗的交融与纯化，糟粕逐渐剔除，精华日益积贮，“十里不同乡，五里不同俗”的老话已经不灵验了，尤其山南山北通婚多了，纯良的生活习惯与先进的生活方式，必将取代芜杂的或者落后的东西，如此，界岭的“界”在一定意义上，仅仅是一条地理分界线了。

手掌手背，同属一体；唇齿相依，温煦难脱。界岭在当年红二十八军活动期间，曾经是一个红军商店的隐秘地。短促的老街小店，在木板房的隔层里，藏着红军用的粮食、布匹、鞋袜和其他一些必需的日用品，每到月底的月黑风高之夜，交通员便悄悄来到界岭坳下，偷偷取走物资，从小路返回鹞落坪驻地。潜霍二山的百姓，都是红军的耳目，当然，也有为了保护红军而被野猪队（白匪）抓住杀害的，也有被回乡团抄家以致家破人亡的。至今，鹞落坪还被称为“红军故乡，革命摇篮”。在重走当年红军路之际，各地游客和党团组织等由南至北，或自北向南，登上界岭，举目四望，只见青山逶迤，河流纤细，仿佛叶子上布满叶脉，只觉得自己就站在了叶柄上，油然生出一种身在源头的自豪感。

绿色旅游，使界岭周边一下子红火起来。比较有规模的旅游区都分布在交通便利的岳武高速沿线，像明堂山景区、妙道山景区、彩虹瀑布和云峰峡谷景区、司空山景区、牛草山风力电站景区，以及就近连线的鹞落坪国家级自然保护区、驮尖和白马尖观光点等，近年来都得到了大力开发，旺季游客络绎不绝，带动了民宿文化的发展和乡村土特产品的推销。公界山麓的来榜镇半山居民宿，是全县农家乐的典范，聚观赏、体验、养生、休闲、寻根于一体，打造出红色文化、山寨文化、民俗文化、饮食文化、山居文化、康乐文化的靓丽品牌，来自上海、广东、海南、深圳等地的中老年游客，在炎炎暑夏，一住就是两个月，尽情享受江淮之间的独有气候和独特饮食，真个是乐不思归。

航拍八字岩和大龙潭的游客，回到民宿驻地，把大幅彩照挂在墙上，引来一大群人观赏，惊为人间仙境。更为有趣的是，游人为八字岩作诗道：“岩间草木沐清秋，俯仰崇山意兴遒。八字推来多属水，三河流去少携忧。运途坎坷是风景，岁月迂回成钓钩。九井依然传烈女，总教游客说无休。”关于八字岩的传说很多，在江淮分水岭，类似于七姑潭、九井缸、三河口烈女投河的故事，在当地口口相传，成为一道弘扬传统的文化风景，一些乡村民俗展馆里，都留下了不少民间故事和传说。山情水意缠绵不绝，水系分界妙在其中。

徽风皖韵，江淮同曲，同中有别，曲中有异。黄梅戏、岳西高腔、霍山民歌、衙前花灯，热闹着潜山霍山两县的文化舞台，也把革命老区的风俗民情和时代风貌传播到大江南北、异域他乡。