崂山嬉浪

仲夏的崂山，充满着大海饱满而浓郁的咸涩气息，浑如一只硕大的海螺，被一排排巨浪推上岸来，它想蠕动，想翻转，却终将归于淡定，于是用一丝海腥气轻轻撩拨着游人的嗅觉，挑逗着旅客的兴致。

道教气氛浓郁的崂山，面朝大海，繁花盛开。

在崂山看浪，应该说是一个绝佳的所在。崂山在青岛市东，南濒黄海，东临崂山湾。山的耸峙，海的浩淼，在这里形成一个顶天立地的巨人：他有着犀利的一撇，又有着骀荡的一捺。这一处突出的海岸犹如平庸思维里的一朵璀璨的灵感之花，倏忽之间便叫人按捺不住激动的心情，争相一睹黄海的胸臆和太清宫的仪容。

我们向大海深情地嘱望，同时敞开闭塞已久的胸臆；太清宫在我们背后静静地偃卧着，恬然，肃穆，与佳木繁阴一起消受着初夏的清凉和静谧。在我们还没有转过身来时，那儿的九宫八观七十二庵都悄无声息，只有大海的喧嚣与呼吸用立体的海浪形式写在岩石上，写在栈桥外，写在凌空而架的索道下边。索道上飞梭般的过客，才是我们人生的写真：潇洒而刺激，倏忽而难忘：匆匆亦复匆匆。

崂山浪绝非雕虫小技，它是大手笔，是山与海交媾的杰作，是静与动默契的骄子，是禅与道交汇的缩影。每一个浪头扑上岸来，都会溅起一排洁白的浪花，那是大海璨齿的朗笑，那是博大深沉的艺术家抛给我们的诱惑。一位长发飘飘的女孩，穿一身湖蓝色的裙装，坐在岸边一块礁石上，一个特大的浪头铺天盖地而来，将她整个地泼洗得淋漓尽致。因而，这个女孩也就成了一个美丽而令人惊悚的意象，她惊愕不已的神态和玉佩琅琅的笑声让我们发现了大海的幽默、大海的稚趣以及大海的宽容。立在栈桥上，一任大小浪头舐舔着脚底下的藤木和站桩，甚至咬啮着我们的脚趾脚板，无数次莫名的冲动随之而起，灵魂虚无缥缈着，像背后太清宫檐头上袅袅的白云。

太清宫相传为唐代道士刘若拙由蜀云游至此潜修，于北宋建隆二年（961）建做道场，名为华盖真人道场。宫殿后面的长春洞，据说是邱处机修炼处，洞壁上仍有邱氏所刻“访道山”“游仙仓”等字迹，并有遗诗十首刻于太清宫三清殿巨石之上。因为细雨如帘，迷雾似罩，不便探访，我们只好折道而回。想必这十首诗一定透露着邱道长的许多玄机，我等凡夫俗子是难于解尽的。导游说，海岸塔底还有一洞，名曰“仙窟”，是张三丰隐修处。我们当中便有急于寻访仙窟者，导游说海浪滔天，阴霾密布，一下子怕是寻不了塔底仙窟的，倒有一处鳌鱼望月的奇景，与月中嫦娥有关，各位有此雅兴否？谁知此时已经有大半游客奔向了崂山瀑布，我心想如果今夜有月，那就来一次月下望鳌鱼吧，岂不更有无限妙趣？

我们在崂山嬉浪，其实是大海在挑逗我们这些成年的“孩童”。看吧，那一次次撞击在礁石上散发开来的礼花一般的激动，那一回回铺展到海滩上卷轴般滚开的大气磅礴，那一重重涌来又一重重退去的不竭的探访。崂山浪也许从来不信教的，尽管崂山道士在中国道教名山中尤为出名，尽管电视剧里把邱处机、张三丰、孙紫阳们描绘得活灵活现神异无比，但崂山的地理意义和地域价值除了笼罩上一层十足的禅意，其他诸如崂山矿泉、崂山啤酒、崂山名茶、黄海海产品和中国潜艇基地……无不是青岛人的骄傲和自豪。在人们的趣谈中，晓庆红楼、倪萍故居，也都溅上了一朵朵彩色的浪花……

在崂山嬉浪，往往会遗失自我。千重浪来压海啸，万斛银珠落沙滩。一个人在岸边彳亍，似乎也是一粒水珠，一晃，就消失在荡漾的海水中；抑或是一粒沙子，一转眼，竟然平庸得不知自己已身在滩涂。然而，心胸博大的人，是容得下浪花和礁石的，他心里自有一座崂山，四季葱郁，百年嵯峨。

崂山本不叫做此名。据考，古时候以星象划定区域，此地属于天牢星区，当为牢山；秦始皇登此山望蓬莱，名之曰牢盛山。民间以始皇下驾劳民伤财，自然称其为劳山。又据《崂山纪闻》载，唐代道士王昱、李遐周于天宝七年（748）由京师至崂山炼丹修道，玄宗嘉之，因改称辅唐山。至此可以说，崂山聚道教、神话、传说和人文于一体，纳气候、景观、经济和艺术于一域，开创了我国旅游业综合性、层叠性、褶幅性之先河。

崂山，一支巨笔，写着它的神秘与大气；黄海，一幅宣笺，绘不尽我的联翩浮思……