闫会作
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闫会作
汉字之美在于取法自然，类物象形，拟声相益，寓意其中，“在天垂象，在地成形”，图画形声意浑然一体。无论是单字，还是词组、成语，拟或是长短不一的句子，在让人欣赏单个字方正、对称、端庄的形态和丰富的指事、会意，以及词组、句子、文章鲜活生动的韵味节律之中，都能感受到汉字如歌如诗的音韵和奥妙无穷的含义。
许多汉字无论形、声、义直观明了，便识易记，唯独经常用到的第一人称“我”这个字的构成却让人有点迷惑不解。
“我”是自己对外的称呼。从形态上看，“手”持一“戈”组成了“我”字。汉字如此丰富，为什么偏偏选了一个这么强势而生猛冷漠的字，来称呼自己？简直毫无道理，也实不合理。
戈，横刃长柄的古代兵器。早期的甲骨文里记载，戈是一种有许多利齿的武器，是“戎”的变形，可以说是一件超级戎，是无人可敌的凶猛兵器。为什么手持这么一件凶恶无敌的兵器就是“我”呢？手是“我”所必需，而寒光闪闪、杀气逼人的“戈”则未必是“我”的必须。“手”持这样一个冷兵器组成的字，无论从形象还是会意都应该是个“兵”字或者“战”字、“武”字，却偏偏是“我”，这实在让人难以理解。
追根溯源，最早用“我”称本人的当是《易·观卦》中的“观我生”，下来就是《孟子·尽心上》中“万物皆备于我矣”。《说文》里解释是：自称，施身自谓也。按说这也够早的了，但从历代帝王到圣人，如老子、孔子、孟子、荀子、墨子、孙子等人，以及许多先贤名士，都鲜有称自己为“我”者。很多时候，帝王都用朕、孤、寡人等称自己，而贤达名士、普通百姓多以吾、余、予、愚、拙等字眼称呼自己。是不是先贤们也觉得“我”这个字有些杀气腾腾、拒人千里之外的样子。
再深究一点，“我”这个字不仅从形态上最早就是兵器，而且引申的意义里也没有自我称呼的意思。从形态上看，“我”字的形态一直没有变化，也无繁简之分。《说文》里说：“二戈相背。指长柄和三齿的刀锋相背。手持大戎，呐喊示威。我，古杀字。”倒像是搏击喊杀的战争场面，丝毫没有人称的意思。从会意方面看，“我”字，从手，从戈，意为“以手持戈”。本义是“手持战戈的人”。由于古时候部落和国家的大事无非是：祭祀与戎战。所谓“国之大事，在祀与戎”。所以，部落首领、王室贵族就将自己的部族和属地的人称为“手持战戈的人”，也就是“我”。可见，“我”最早用作人称也是对一个群体的称谓，或许是用来称呼“我们”的，自己人的意思。学者们从甲骨文资料中的考证结果也证明，“我”在古时候全部用为集体名词。更准确点说，“我”本来是古代部族部落军队的称呼。这样一来，倒是非常符合“我”字的形和意了。一群“手”持长“戈”，全副武装的人，守卫着属于“我们”的地盘。戈锋所护，自然是“我”或“我们”；而戈锋所指，无非是“你”、“你们”或“他”和“他们”，委实有拒人千里，让人难以接近之意。
但到底从什么时候开始，人们用“我”这个原本是兵器组合的字来标榜和称呼自己的呢？
虽说“我”是“自称，施身自谓”之义，但古人极少用，今人却盛行。想必是近代某个哲人，在洞明世事、炼达人情、悟透江湖后，发现“手”持一“戈”与人性深处的某些复杂敏感或自闭独尊的情感有些神似后，开始用“我”称谓自身的吧。
“我”这个字，虽兼具了汉字形、声、意各种神韵，但如若用于自称，其形意却有悖于传统文化中对自我修为的规范。无论标榜自己像个“手”持一“戈”的斗士之形，还是会自己手持利器时刻防范他人之意，都与传统道德对自我温厚、内敛、中庸、含蓄、谦恭等要求格格不入、背道而驰，有些好斗、霸道、张扬，气势汹汹的样子。在“我”眼里，别“人”不过“尔”尔，就是你；旁“人”“ 也”就如此则是“他”。“ 我”在“你”和“他”面前有了一种好似天赋的盛气凌人的优越和气势。从来只允许“唯我独尊”、“我行我素”，却不能“出尔反尔”，否则就只能“你死我活”。
“我”的复杂似乎还不在于“手”持一“戈”的冷峻样子，而在于内心深处以“我”为中心和唯“我”独尊的意识。“我”总乐于代表他人。“我代表”是从来不管有无资格、有无得到授权，就把别人想不想说的话或想不想做的事，依“我”的意愿说了或做了，从来不管被代表者是否乐意。“我”常想影响和左右别人的思维。“我想”、“我建议”、“我觉得”、“我认为”之类的话，听起来倒是一种亲切、平等、商量的口气，实则却是毋庸置疑地要别人也这么“想”。一般人的“我想”尽管也希望你跟他一起这么“想”，你要不愿跟他如此一样的“想”，也可以有自己的“想法”。但如果是有权有势有地位者说“我想”，那就是已经替你想好了，千万不能当参考，你必须也这么“想”，否则你以后恐怕连“想”的机会都没了。“我”还会经常表白自己。“我这个人”、“我也很难”如此等等，时不时要把自己的心迹表露一番，微妙之处是这些表白真假难辨。“我从不背后议论别人”，但遇到你，因为咱俩的关系，不得不提醒你，张三李四那人你得防着点。“我”就是这样从不在背后说人坏话的。许多人就是在“我这个人很实在”、“我不骗你”之后，被哄得鬼迷心窍、找不着南北；被骗得心服口服、彻头彻尾、血本无归。
当然，“我”也会经常表白，“我”从来不争权夺利，也不争功诿过。但在权利或功过面前，“我”字一出口或一写出来，后面的话“你”和“他”都要认真思量。绝大多数时间，只有好话很少坏话，更不能非议，既是用了贬意词，其实表达的也是褒奖之意。看似为“你”想得周到，结蒂还是为“我”思谋得细致。这就是所谓“听话听音，锣鼓听声”，千万不能“误会”。因为，往往这个时候，“我”是针对不同的场合、地点、对象、事情，经过费尽心机地遣词造句，才说出口或写到书面来的，既不能让人看出或听出来有标榜自我之意，还要显出“我”自己的谦恭。比如，“我”嘴上说不要追名逐利，淡泊权力地位，而在实际中"我"真正能做到的其实很少。
“我”手持一把什么不好，非要持一把让人望而生畏的“戈”？还真是让人颇费琢磨。到底是因为“我”心底的复杂有了“我”这个称呼，还是因为“我”这个字使人的内心变得微妙复杂？常常让人陷入先有鸡还是先有蛋的思维连环之中，或许是两者兼而有之。所以，从古至今无时不在强调自身的修行，以磨钝“我”的利齿，打破“我”的圈子，提升“我”的境界。古人的格物致志，修身齐家治国平天下，实则是从自己内心修行做起，然后齐家、治国、平天下逐步升级，进而承担起“为天地立命，为万民立心，为万世开太平，为往圣继绝学”（明人张载语），达到以天下为己任的终极目标。这大概是用“我”称谓自己的真正用意吧。
然而，江山易改，秉性难移，改“我”之心何其难也！“手”里始终拿着一把锐利的“戈”的人，眼里自然时刻充满着敌意，内心也就始终集聚着怀疑，做人做事肯定随之也就复杂了越来。所以，因“我”的复杂，世态才随之复杂。因为“我”有圈子，“我”有地盘，“我”有利益，而“我”总觉得有人企图破“我”的圈子、占“我”的地盘、侵“我”的利益、挤“我”的位子。所以，“我”总是觉得事事人心不古，处处世风日下。人人皆想唯“我”独尊，结果便让“我”感到，事事不称心，时时难随意，怨天尤人。可见，“我”的复杂才是世事复杂的根源。
其实，世界并不复杂，人心也并非处处险恶。只是“我”那不由自主的心态决定自己的眼光，狭小自己的心胸，也让“我”满眼灰色，心情时常郁闷。其实要改变也不难，只要“我”在划“我们”的圈子时，以“他”或“你”为半径，把“你”“我”“他”都划到一个圈子里来，就会看到一个温馨、和谐、美好的世界，也能感受到亲情、友情、爱情无处不在的相伴。可见，人间冷暖在“我”不在你和他。所以，幸福由心而来，和谐从“我”做起。
