人在旅途

　     （一）

过年的这一个多月，老圈子的几个人各自呆在各自的家里，没有了往年的那种相聚，想起来了，发上几条微信，说是填补空虚无趣也行，算作彼此的挂念祝福也可。总之一条，都在怀念过去，都在留恋友情。

其实，我的圈子不大，随着这几年的职业转换，过去的一些对我“一日不见如隔三秋”和他对天发誓“人老八辈都不会忘记”我的人渐渐地离我而去。这样一来，我的圈子开始慢慢的小了起来。现在剩下的就只有故土的发小、同舟的旧下和几个写写画画的“老”人了。

对于圈子的缩小，我倒是习惯成了自然。因为我早就把一个圈子看作一坨或一阵泡沫，不管是这坨或这阵泡沫个数的多与少，它最终是要破灭的。正是由于如此，受时间空间的影响，圈子的成员自然自觉不自觉地在推移和变化中慢慢的散去。这既是一种兴衰存亡的规律，也是一种久合必分的预期。比如，我们常常听到“唉呀，真是人走茶凉啊”之类的感慨，但是，如果你仔细一想，你走了，给你泡的那杯苶没人喝了便会凉了下来。还有，这杯没人喝的茶老是摆在那里占地方，新的客人来了，当初给你沏茶的那个人肯定是要把你剩在那里的那个茶端走扔掉的，继续摆在那里占地方不说，还会给新来的客人留下一个“无收拾”的不好印象。所以说，茶凉是正常的，扔掉更是正常的。

圈子既然如此，缘于人们交际于社会的不固定性，由于时间的不固定，空间的不固定，这里面的人，固定下来是万万没有可能的。

吐故纳新是一种淘汰中的接纳，我们可以设想，如果圈子里的人只增不减，到时候膨胀了那还得了？

现在，学术或教社科界出现了一个新概念，叫“精致的利己主义”。北京大学教授钱理群说，精致的利己主义者高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制和机会达到自己的目的。这种人一旦掌权或抓住获利的机遇，比一般的贪官污吏危害更大。他还说，这种人道貌岸然，八面玲玲，左右缝圆，满嘴的仁义道德，善于精心打扮，伪装自己，对生活有自己的追求和品位，一切以自我为中心，自私自利。他们虚伪，贪婪，只知道利用，不懂得感恩，不择手段损害集体和社会利益，赚取个人利益，成为经济上的蛀虫和社会上的败类。他们把自己包装得很光鲜，善于利用各种规则经营自我，利用他人之手之口，占尽各种利益好处。这种人与诚实本份的人形成了巨大的反差，他们只顾个人享乐，活得潇洒，没有信仰，没有家国情怀，没有正确的价值观。我觉得假如这样的人能从圈子清出去，或让他自动的走岀去，无疑是一种幸运和一件好事。

这些年来，我在一些岗位的砺练与变化中，学得最好的应该是镜子的功能。我无数次地使用这个功能，照清了太多的会说、会哄、会巴、会舔、会麻、会装的世间百像。尽管照的时段有前有后，照的次数有多有少，照的速度有快有慢，但终归是照清楚了的。

“物以类聚，人以群分”是中国物具管理和人际划分的经验总结。人的彼此间，无论谁与谁分，是各自选择的结果。他留，是对的；他走，也是对的。道理非常简单，因为黑者需要近墨，赤者需要近朱。否则的话，就没有什么知己、朋友而言了。

还有一种现象便是“过河拆桥”了。这当然是精致利己主义者的“方法论”之一。因为桥在帮他跨过了天堑，越过了险滩之后已没有任何用途了，拆掉也好，毁掉也罢，为难的只是后来人，与他无关，他也许连回头看一眼的几率也不会有了。

类似这样的人，如果留在你的圈子里，你肯定是非常的难受。所以说，由于他的岀走而导致圈子的缩小，高兴的和受益的是你而不是他。这是生活的过滤，这是镜子的作用。

            （二）

以宽容之心和包容之态去原谅那些对你突然陌生且渐行渐远的人，是衡量境界高尚和胸怀宽广与否的一把尺子。中国人提倡和讲究“换位思考”，特别是那些在地市级及其以下的职场人员，在处理或解决某个棘手疑难问题的时候，用得最多或张口就来的便是这个词了。由于素质的不同和情势的不同，决定了语言使用环境的不同。比如，有的把它用在绞尽脑汁仍然手足无措的情况下说上一句：“你一定要换位思考啊”；有的把它用在糟糕的事情正在趋于好转和深有感触的形态中，有感而发的说道，”你看你看，这就是换位思考的结果”。简单的四个字，似乎可以恰到好处地摆脱尴尬的气氛，或乘势而上的把向好的场景烘托到更为理想的状态。这无疑是中国文字所衍生和构成的中国文化的魅力所在，体现的是国人的工作方法和艺术，透露的是人际交往的方式和手段。

现实生活中，我们应当正确把握这种认识的合理性与逻辑性，用“换位思考”这个概念性的语词来处理圈子里面存在的不快，以最好的方式解决最难堪的问题。

不把昨天还在把你当”爹”而今天却反脸不认人的人和事放在心上，说明你对他的理解已经上升到了一个较高的层次。你想想看，他所以这样做，完全是岀于生存的需要。既然与生存有关，你就应该尊重人家的选择，因为生存的权力神圣不可侵犯，如果你配合他去拓展他的生存的空间，当然是高尚的道德情操了。

马克思说，价格是围绕价值上下波动的。当你的价值已尽或者没有多大利用价值了，作为挖空心思追求更大更多价值的这类人，若不把你放到一边去，不去寻找新的价值载体，他面临的将是一条生活难以自在、职位无法提升的不归路。一旦到了这个地步，他的精明，他的伪装，他的老道，他的三寸不烂之舌和他那哭笑自如的表演技巧便没有了用武之地，他往上爬的梯子、他与小三或情人的欢团、他妻儿的傲气与不可一世、他自己的车来车去，还有他的歌舞升平与花天酒地，一概都没有着落了。

鉴于此，这类人必须离你而去，必须去重新构建和经营他好不容易发现和正在往手里拽的价值天机，以期以最小最低的成本和最快最霹雳的手腕，实现价值的最大化和向更多金钱或更高官职转换的速成化。如果没有这样的头脑，不去继续巩固他的政治资本或经济资本，那他就不配“精致的利己主义者”这个称谓了。

我们还应该知道，他与你拉开距离的同时，其实已经找到了新的“爹”了，因为在他面前，“爹”是移动的，变换的，只要他的新“爹”还没有找到，只要他的理念未变，初心未改，他的心中永远有一个甚至多个“爹”。如果暂时还没有找到，他是不会轻易离开你这个“爹”的。当你像长江黄河之水在变成浪花的过程中，水之浪是精彩的，浪之花是无用的。因为前者拍岸之时是宏伟、是壮观，后者拍岸之后是散去、是退却。从你这个圈子走岀去的“精致的利己主义者”们，看重的是前者而不是后者，遗弃的是后者而并非前者。

“天下没有不散的宴席”，这是我们的先人对这类现象的比喻和归纳。一个人莫指望朋友遍天下，你推杯换盏的时候可以有一群人，而懂你心的有三两个知己则应心满意足了。多了是多余的，少了是“打断骨头连着筋”的，也是在你最需要的关键时刻能够岀现或站在你面前的。

不过话说回来，这类人也是怪可怜的。他天天求爹爹拜奶奶，拼命的挣钱，拼命的挣官，完全是靠拼命的喝，拼命的送，拼命的忍，拼命的暗自打自己耳光换来的。他的风光背后，是心里在流血，肚里在流泪；趾高气扬的背后连龟孙子也不如。在亦进亦退之中，亦喜亦忧之中，亦欢亦寡之中，无不藏匿着他的呻吟与无赖、恼怒与哀愁、浪荡奔放与牢狱之灾。你仔细看看他那丑陋的嘴脸和卑躬屈膝的哈巴狗样子，该是多么的不幸与悲戚啊。

说到这里，我们还应该再辗转替他一想的，是对他的做派与行为给予必要的肯定和褒奖，因为这是人的天性所致的怪胎，是社会转型时期的某个黑暗角落助推了这种非人性的张扬，他们有他们的”精神家园”和”精神高地”，无非是，你在精神家园里播种，他在你精神家园里掠夺；你的精神高地在于诚实本份与奉献，他的”精神高地”在于算计钻营与索取。

我十分认同和推崇“镜子理论”，因为镜子照耀的是真实的生活境况，只有经过岁月的磨砺与沉淀，和与人打交道的增多与体验，方能从中看个明白看个透，明白了，便是醒悟，便是收获，；看透了，便是思想的开化，便是心灵深处吟唱的笙歌…