迎河子
网站用户
湖北草根作家迎河子近来做了一件有意义的事情。他以饱满热情和浓厚兴趣，高举“与古为新，古今融合”的文学旗帜，突破古代文体的独立性限制，徜徉“律诗”与“辞赋”的宽广海洋， 借助余光中的文学光芒，追寻具有深远历史意蕴和现代文学高地的诗赋创作。他秉持古典与现代相结合创作理念，突出深沉情感和丰富意象以及语言朴实典雅的创作手法，泼酒灵巧而饱蘸的笔墨，对适合创作古典文体的已有素材，结合古典文体特征加以现代性改造，使亦诗亦赋的《五官山记》，在新时代的文学厅堂里，形成了既不失近体特质，又具有现实新意和时代色彩的别样风格，为新时期文化盛宴献上了一道乡土气息浓郁的美味佳肴。
五官山，位于楚文化发祥地、三国故事的源头——鄂西北南漳县三镇交界之地。作者之所以将这个地理符号作为自己的创作指向，当然源于锦绣山河的迤逦风光、“和美乡村”的累累硕果和始终如一讴歌大地和人民的文学使命。
我们知道，以往通行的文学采风与体验，一方面受时空、经费等因素的制约，不说浮家泛宅，梗泛浮萍，至少在深度和广度上无法满足创作需求，由于不在生活内核里撷取素材真谛，逻辑归纳与类比分析极度欠缺，使得一些文学作品或高空盘旋，或以偏概全，或无病呻吟，以致人物事件在定格的时光里无法充当文学的躯壳；另一方面似乎有些“出神入化”，连东南西北上下左右和最基本的风土人情世故这些一手的资料也没有掌握，随意带回一堆所谓的素材，想当然地进行幼稚可笑的“创作。由于之前敷衍了事，之中无根无据，之后苍白无力，使深藏在地标、时光、物种里的文学价值，无法被文学力量爆发出来。
由此说来，深入再深入、了解再了解，拼弃臆想与捏造，依靠通情达理的文学遵从和逻辑关系的严谨关照，让真实存在的故事脉络回归本真轨道，应当视为文学创作的正确选择。
毋庸置疑，沙里淘金的《五官山记》，立足本分，脚踏实地，在源于生活又高于生活的基础上，在守正创新的前提下，大胆进行新的文学实践和新的价值追求，对于提升我们当下文学使命与担当是大有裨益的。
观察迎河子的《五官山记》，“诗”“赋”这两大元素性灵魂，构建了坚挺这部作品的两根脊梁。其中的“诗”，体现了近体诗平仄分明、对仗工整的文化特色；其中的“赋”，服从宋代风格的“文赋”要求，“铺采摛文，体物写志”。通过这两种古代文体在《五官山记》中的合体运用，尽显文采韵律讲究和散文性质兼具的创作锋芒。一、二、四押韵的七言八句，受炉火纯青千锤百炼的使然，不难让人亲眼见识须茎的捻断。而下半文的“赋”里，用典和遣用成语随处可见，丰富而含蓄地表达有关内容和思想情感，文化内涵、感官效果和独特魅力理所当然地得以展现。目染诸如左顾右盼、东张西望、一步一景、目酣神醉等这类“一线串珠式”的成语，必然催生“八月凝珠四月雪/山风追日川浪野/鸟兽率舞蝉儿笑/皇天后土赐天街……”这首心悦诚服的律诗的诞生。
接下来，迎河子寓景于情，情不自禁，不顾“往日习赋甚缺”之不足，一吐为快，把神采飞扬的五官山境像尽现字里行间:
“古来今往，土著布衣世代以五官山为豪，倾将近围五座山峰奉为古代朝廷司马、司徒、司士、司空、司寇五大命官形象与精神象征。四季时光，山风习习，川水淙淙。二百四十余日阳光明媚暖若安阳；四月龄银装素裹冰魂雪魄。启开望眼，群峰叠翠，茂林修竹；月落乌啼，日升凤鸣。虽云屯雾集，却无阴风怒号淫雨霏霏；虽月满则亏固然雨过天晴彩虹当空。绅士置身茶园如玉带佩身，农夫徒步山路似云盘登梯。广袤旷野，天籁之音无需侧耳，婆婆娑娑，不亦乐乎；纵深沟壑壁垒分明，张张望望，鸟兽率舞。不待目光移转，又见日月星光惹得知了放声阳春白雪，逗得蟋蟀吟唱下里巴人。余趣未艾，山菊野枣当仁不让，各自为隅，邀约桂馥兰香，守望人间烟火。更有甚者，香高气爽绿茶沁透心脾肺腑，山珍八仙馋吻天外来客。回眸过往，此云霞之美、草木之盛、自然之魅，岁岁年年，弄得市井门可罗雀，人去楼空。于是乎，五官山红飞翠舞、笙歌鼎沸。山止川行风禾尽起之气势溢满乾坤，高山仰止景行行止之光景韵流圣土。于是乎，一壶老酒醉了文人骚客，万千景色迷了尤物青衣……”
叹为观止，这部仅耗800字符的《五官山记》，不待“美”字现身，低吟浅唱地释放着美的能量。迎河子何以如此着墨，原来他在强化抽象与具象兼具的艺术审美。我们终究明白，他为表现自己的眷恋与再往，置锋发韵流于圣土，以山止川行风禾尽起之气势、高山仰止景行行止之野心，实现着讴歌华夏神州锦绣山河的情感驰骋与抵达。与此同时，迎河子还告诉我们，仅有自然之美并不全面，用聪明才智和勤劳双手来进行劳动创造，方为美上加美。所以，迎河子以一种上帝视角，全方位地临空俯瞰五官山，让步伐沉重的劳动者们的时空，似乎成了最美好的风景。这种描写，其实是在给辛劳接续一种美好的结局，不需生发犹记世人多悲苦的怜悯。在手中轻拿轻放的艰辛与拼搏，是最能宽慰人心的人文关怀 。这种文字演绎和文学表达，深藏着不屈不挠的坚强。迎河子不歌颂艰难，不用艰难去反衬违背人性的高尚，却让艰难变得柔软，变得细若游丝，使活生生的布衣个体的精神世界获取悲壮抗拒悲悯、乐观消解疲劳的力量，实现后来幸福反衬和度化之前辛劳的历史性跨越。这是什么？这是尊重劳作存在的痕迹，这是浪漫文学赠予的人文精神。乾坤大地，尽管众生皆苦，但《五官山记》让我们彻底明白了今天的追求和明天的希望。
迎河子如此倾注心血，并非其它，只为告知一切都在让路，任凭嘹亮悠扬歌声四处飘荡在五官山上……
读罢全文，我们有必要进行一些深刻思考。这就是，发展和推动社会主义四个文明，建没社会主义“和美乡村”，离不开社会主义文艺事业的繁荣昌盛。而如何革除文艺创作中的好高骛远、贪大求洋、急于求成、忽略可读性艺术性的文学诟病，理应成为当下作家进行认真解读的现实而长远的历史课题。因为，文学是艺术，艺术的生命在于创新；文学是学科，学科的价值在于求真；文学是事业，事业的意义在于献身。仅此而言，迎河子的精神难能可贵，值得张扬。
