九岭记忆

九岭，本不叫九岭，叫九能，是布依语的释义，是猴子很多的意思，九岭属紫云苗族布族自治县的火花乡管辖。早些时候，有过去的念头，并且已经付诸行动。但是，去的时候车在途中陷入泥坑，回来了。再去九岭相隔一年，谢天谢地，上苍开眼，人民勤劳，天没下雨，路已重修，算是了一个心愿。

这是一个布依族村寨，坐落在山腰的斜坡上，有百来户人家，除了有一幢三层洋房夹在中间，刺眼，有点破坏村寨整体美感，让我们感到遗憾外，这里无疑是一处难得的典型的乡村集合景观。青瓦，木屋，“干栏”吊脚楼。一层一层依山而筑的阁楼，掩隐在繁茂苍翠的古榔丛中，整个寨子的楼房似乎是随意的，又像是有规律地组合在一起，使纷繁杂乱的世俗生活被有形的建筑组织起来，一个民族的习俗和观念都被建筑的空间所强化。依山而建，错落有致，林木掩映，在这里得到了很好的诠释。九岭“干栏”吊脚下楼，古色古香，有一种自然精致的形式美。

在乡长的带领下，我们走进了村寨，走在每一户人家的房后，找到村支书时，他正在屋后种地。在惊奇的目光中，他放下了手中的活，领我们从房屋的山头推开了一扇木门。随着社会的发展，布依族吊脚楼已经很少见到了，像九岭这种上百户人家聚集于一起，又保存得很完好的村寨更是难找了。因为激动，我没跟他们进门，拿着相机，寻找最佳角度拍摄村容寨景。大伙见我没有进屋的举动，也跟着我在村里蹿起来。寨子里十分宁静，很少看到有人走动。清新的空气，夹杂着野花，野草散发出来的芳香，春风吹动花草树木，哗哗地响，偶尔有几声牛叫、鸡鸣、狗吠、鸟啾啾。我们所到之处，寨里的狗，用它们特有的迎客礼节和方式，迎接着我们这些异样的人。

我从一幢楼下走过。走廊里，织布的布依女子，轻快的机杼声如一首古老的民谣，从久远的历史河谷缥缈传来。一幢一幢苍老的吊脚楼，依偎在古树下，喃喃地讲述着久远的故事。村中，那随处可见，草索上扎有白纸、骨头、竹刀等拦路横在上空的神秘之物，成了九岭村寨内的一道神秘的风景线。要不是后来有村支书的指点，我哪知道，那上面寄托着九岭村民们一种古老的信仰和对后代美好的愿望。支书说，但凡儿子未满十二岁时，都要请“磨公”（村中有知识，懂礼节的人）进行“解帮”，是祝福后代平安的象征，至此才能出远门。

边走边摄取所需，忘情地与大伙走散全然不知。我折回去时，却见不到了他们的影子。上到山梁上人家处，他们又到了寨中，等我循声而去，他们又在我刚下来的地方叫我了，简直是在捉迷藏一般，有一种好的心境。这村上的路就像迷宫一般，不是找到了支书当向导，我们恐怕难得走出村来。

村上的路，小而窄，多是从屋后走过，从侧面进屋。支书介绍说，屋一般分两层或三层，上层储粮不住人。中层住人，楼下堆放杂物或做牲口圈。有人曾断言，苗族住在山顶，侗族居住山腰，布依族坐水边，而在这里布依人却住在山腰。其实这里也有一定的平地，可这里的布依人却选择了斜坡，原因也许是一种防御和防潮的需要。

聪明能干的布依人，把地削成一个“厂”字形的土台，土台下用长木柱支撑，按土台高度取其一段装上穿方和横梁，与土台平行。吊脚楼低的七八米，高者十三四米，占地十二三个平方米。屋盖青瓦，木作墙，平顺严密，大方整齐，通风性能好；一排三间为一幢，有的两侧房间前面还设有小巧的走廊和栏杆，造型美观，既避免了平铺空旷的感觉，也增添了艺术色彩。各家楼房互不鳞叠相接，每幢都是一个独立的天地，代表着一个家庭或家族。

我们走进村主任的家，有明堂暗室之感。堂屋是迎客间，前一道墙壁往内收缩三至四尺，开两扇大门，形成一个“凹”字形空间；前檐下，装有靠背栏杆。立前而视，视野开阔，山峦起伏，油桐花盛开，渐入佳境。转回屋里，两侧各间则隔为二间为卧室或厨房。侧间设有火坑，火坑有红黄色的火苗蹿出，坑上方挂满了油光黑里透黄让人嘴馋的腊肉。可是，好客的主人还说腊肉不好吃，责怪我们不早说，否则他会杀鸡，打狗等我们。主人割下炕上的腊肉，为我们忙碌起来。

我酒足饭饱了，可还是看不厌九岭的吊脚楼，趁他们还在拼酒量之时，我又拿起相机跑了出去，再次欣赏九岭的吊脚楼，却让我想起曾目睹过的沈丛文笔下的湘西。那千古一绝的吊脚楼，从大山深处一直延伸到沅水沱江畔，那一根根粗大的木柱撑起一幢一幢阁楼，撑起一道迷人的风景。那时我曾认为，真正的吊脚楼的代表是湘西。今天来到九岭布依古寨，真真实实地观赏到布依族的“干栏”式吊脚楼，我才发觉，“干栏”式吊脚楼才是吊脚楼中的精品。“干栏”式吊脚楼是紫云火花布依族人沿袭千年的传统住宅建筑，是我国少数民族民间建筑园中的一朵富有特色的奇葩。当我置身于九岭村寨，用相机去记录它的芳容时，一幢一幢吊脚楼撞痛了我的瞳仁，我才确切地认识自己已来到了有三百多年历史的九岭村寨。特别是走在村后的古遗道上，褐色的岩石，望而生畏的绝壁，送爽的春风，喧哗的古树，站在山垭口，鸟瞰九岭村落，层叠的、青青的瓦屋，渴望着春雨的到来，凝固岁月斑驳，一股历史的气息迎面扑来，撩拨起缕缕怀古之思。据《魏书•僚伟》记载：僚人“依树积木居其上，名曰‘干栏’。‘干栏’大小随其家口之数而定。”《太平环寰宇记》卷八八记载：僚人“悬虚构屋，号‘阁栏’”。 “干栏”又叫“高栏”“阁栏”“麻栏”或“葛栏”，是古代布依话“房屋”的译音。古代的僚人就是布依族的先民。

“干栏”式吊脚楼经历了上千年的风雨传承至今，其一柱一椽，无不闪耀着布依族先民智慧的光辉。九岭的“干栏”吊脚下楼，框架全系榫卯衔接。一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等有上百根块、上千个榫眼之多。但布依族世代相传的九岭工艺的木匠从来不用图纸，不用制模，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和成竹在胸的方案，便能使柱柱相连、枋枋相接，梁梁相扣，让房子巍然屹立于斜坡陡坎上。南方从巢居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年以前的江西省清江营盘里和浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑，仅在其第四文化层就发现了带有榫卯的建筑构件数十种，还有柱头榫、柱脚榫、梁头榫、直棂栏杆榫……。

人类从树上的窠居，到眼前高朗的“干栏”式吊脚楼，这楼阁的沿革无声地记录一个民族的发展史。“干栏”式吊脚楼，一首民族建筑的史诗。九岭的“干栏”吊脚楼和南方许多少数民族的干栏式吊脚楼一样，都是中华上古民居建筑的活化石，是十分宝贵的历史遗存。