情与景

景因情而生，情因景而动，情与景二字互为依托，犹如独木难支，任何一方拿出来单独的摆在一个盘子里，呈现的都是清汤寡水般的索然无味，然而若是将两者应情应景的放在一口锅里，或翻炒，或油炸，或清蒸，皆别具一番滋味。

马克·奥勒留曾在《沉思录》里写到过：所有的事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。我们既需要注意到万事万物之间联系的普遍性，同时也要意识到任何合作的事物都是具有独特的差异性的，情和景既是被普遍联系在一起的一个整体，同时情和景又互相作为与人所联系的纽带而存在，即不同的事物放在不同的情景里会体现自身所具有的不同属性。

我们需要知道宇宙是一个公平的整体，任何一个存在其中的事物都是作为独立个体存在的，一株小草和一个人都因为宇宙所赋予的不同分工而真实存在，两个不同的人也会在肤色，身高，体态等等方面不同，这种独特性是基因所导致的差异，而对于人而言种种外部因素所造成的本性思维的不同则更能体现个体的存在，就如同同样看到庐山瀑布，李白写下了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，而苏辙则写下了“山上流泉自作溪，行逢石缺泻虹霓”，同样的庐山瀑布，却因个人心境，阅历，知识涵养的不同，而得到了不同的表达形式，此即景与情的关系。

任何一方景色单独放在那里，都只是作为世界整体的一部分而存在，而造就这种环境被看做景的，是人，对于一个寻求隐退的人，那么他将很容易看到采菊东篱下的小院子里所装藏的安静、健康、淡然，而对于一个一心要在红尘有所挣扎建树的人，在他眼里小院子里装的更多是贫穷、简陋、困苦，相对应的亭台楼阁才是他眼里真正的景色，景因情而生，当一个人极力的夸赞一方景色的时候，通常是因为这一块的环境恰好是他所极少见到的，亦是他的心境情感里所渴望寻找的景色罢了。

另一方面，情因景而动，景是将人与情所联系起来的重要纽带，我们可以仔细思考一下，沉沦、抱怨、乏味等等的一直存在的事情，往往发生在我们长时间陷在一个单一的环境里的时候，在这个时候我们极度期盼一个新的环境从视觉、听觉、触觉各个方面给我们带来大幅度的触动，这是旅游业火热的一个重要原因，我们需要注意到人是整个世界的一部分，如果将现代世界比作一个庞大的现代化机器，这种极多样的纽带就是电流，它将我们和世界整体联系在一起，我们自身通过这些纽带不断地和机器其他部分交流置换信息，最终在机器终端输出我们的情感，因而剥离开世界其他的环境组成也就无法谈论人自身所具有的情感，那只是一个毫无用途的构件罢了。

情与景互为依托，就如同太极图里一黑一白的两面，如果过分注重内心的情感变动，而忽视外部世界的变化，将使我们变得过于敏感，自我，两一方面，过分注重外部世界的绚烂多姿，而忽视内心情感境界的升华也将是我们变得孤独，急躁，只有清楚的意识到二者之间的关系，才可以让他们和谐相处，在太极图那个圆里混元一体，生生不息。