伊蘭
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山西，始终令我无限钟情心心念之。或许从每日里吃的陈醋开始，食之有味，便想是什么样的土地长出的粮食酿出了尽人皆食的调味佳品，便想要踏上那方土地，感受她强健有力的脉博。也或许是自小听到大的那首《人说山西好风光》，郭兰英婉转清脆又多情的演唱，总能把我带入妙境，沉醉如痴。去山西吧，山西风光比歌唱得美得多，这个声音一直在耳边响起。
山西的美，在歌声里，在人们的谈论和网络里。我只能做一个听众和看客，在脑中构想描摹山西，越是这样，山西越是诱惑着我。那一段段古城墙，是平遥古城在倾诉她的沧桑嬗变；敞开的硕大庭院，姓主乔家，幽幽叙说她的风华和没落。不同的媒介，不同的视角，把我带入到虚拟的山西。山西，是我想象的神话。
山西，在梦中无数次生出双翅，双翅终于飞出梦境，化为脚下的足迹。去山西，成了我仲秋时节说走就走的旅行。去山西，说远不远，只隔着一座太行山，君在山之西，我在山之东，山西俨然是我隔山而望的爱人。
终于到了山西，和山西对视，才知山西是这个秋日最美的辞章。
一、初见渡槽
初见渡槽，方知世上有此种建筑物，它庞大壮观、拔地而起，凌空之势与山峰比肩，俯视着大地万物，远眺着八方来客。有了它，涓涓流水就可以跨河渠道路、越溪谷洼地，以奔流之势去向急需水源之所。水之媒，乘万物之美，让它们得到流水的润泽重获生机绿意。
初见渡槽，并不知它从远古而来，绵延不绝横亘到现在。最早可以追溯到公元前的苏联和法国，我国最古老的建于西汉，有美名曰“飞渠”，渡槽俨然是一条飞腾流动摇曳生姿的灵性水带。
初次领略渡槽之美，是在山西昔阳县的大寨村。闻大寨之名久矣，可以追溯到几十年前，乡村的土墙上都刷着醒目的红色标语“农业学大寨”，村村皆有，号召学大寨，成了一股强劲的风，吹到全国农村。那时候的我，只是尚不知“大寨”何物的菁菁少年。几十年过去了，土墙的标语换了一茬又一茬，土墙换成了砖墙，墙上的标语也渐鲜见。
依山而建的大寨村，在雨后更见苍翠，远望去，山上罩着一层绿雾，找不着秋天的感觉。村口一座小土山，山上镶嵌着如火的旗帜，旗帜上是金晃晃的伟人题字“农业学大寨”的繁体字，落款是伟人洒脱的行书“毛泽东”。鲜亮的红与黄对比，足以唤起每一个人记忆底片中的那几个字，对那段岁月有过些许记忆的人都会感慨横生。踏上这块土地，有一种重温旧岁的感觉，人们试图从这里找到记忆犹存的契合点，而真正属于过去的东西，实在是少。红旗和题字崭新如斯，显然是广告新作，村口的广场就是停车场，场上划着白亮亮的停车线。大寨成了旅游景点，给人们提供一处怀旧的场所，感慨如斯的同时，也在感叹它焕发的新颜。我们情愿踏上虎头山，去那个战天斗地的场所，踏寻大寨人的足迹。
如今的虎头山遍植绿林，这是退耕还林的卓著成果。山间或高或低都有弯曲石径，这是前大寨人一步一步踏出来的。走在这里，有一种曲水流觞的未尽之意，还有无限的满足。耳边有淙淙流水，鼻隙是簇簇野菊的异香，浓酽的山林之气簇拥着一群异乡人走走停停。石路、深林、秋风、流水，如仙境般，难以想象这里曾是荒秃之山，贫瘠之地。苍山大地无语无言，只有渡槽在默默讲述。
若不是“团结沟渡槽”五个红艳艳的大字提示，我真不知眼前这架连山之桥有名渡槽。渡槽飞架东西，虎头山的大美秋色聚会于此。站在渡槽中央，揽尽对面五彩秋山，斑斓琳琅，渡槽下，水清胜镜，水映山容，水中山和现实山无休止地媲美，让目光更高更远，狼掌窝的梯田是一幅整齐有致的金灿灿的图画。
脚步和目光又回到渡槽入口处，左侧写着“一九七四年七月建”，渡槽是虎头山特定时代的产物。有了它，引水入荒山，得良田万顷，得富足收成，过惯穷日子的大寨人咧开了嘴笑成了花。听闻，藏匿在虎头山的盘山渠有28华里，地下水管道3万多米，退耕还林的虎头山始终是绿水青山，我们走过这里，贪婪享受这天然氧巴。
饮水思源，渡槽与虎头山同在，与大寨人同在，谁会忘记把水引入荒山的人呢？布衣宰相，陈永贵。他带领大寨人脱离贫困，创造幸福，大寨美名传扬，陈永贵也从普通百姓成为国务院副总理。虎头山有陈永贵纪念馆，馆内有他带领大寨人艰苦奋斗的难忘历程，馆前有他的塑像，一个朴实无华的农民形象，脸上遍布的沟渠似乎就是巨变前的大寨，沟渠上也有温和的笑容，那是他日夜守望大寨的欣慰。
站在他的塑像前，仰望着更高处的墓地，这个为大寨人创造新生的人物，身患绝症，病逝前告诉家人，他要回到大寨，死后让魂灵与大寨相伴。我深躬几乎着地，为那个时代的弄潮儿和他的敢想敢干和无畏无私。
转下山来，站在渡槽下的蓄水池前，支撑渡槽的几根粗壮的水泥支柱立在水中，高擎着这个时代的见证者。支柱与支柱相隔，构成几个拱形桥洞，透过桥洞，秋日彩山更有一种层叠之美。仰望渡槽，只有从这个角度仰望的时候，才会发现渡槽上的四个鲜红的大字，绿化大寨，它们连同渡槽上秋风中飘扬的小红旗，倒映在绿水中。
二、书香桂馨
“桂馨”二字，让我想到三秋桂子，朗朗秋空下的清晨或晚间，满树的桂香弥散在开阔的庭院里，秋风起，香魂缕楼，更远更香。
偶遇桂馨书院。满院子飘散着书香，拂面而来，还有琅琅书声。这是院主人美好的期许，希望子弟们科举及第，光耀祖先。普通人家不会具备这样的书院，他们没有这样的格局和气场，也不具备这种味道和气息。
桂馨书院是王家大院的重要组成部分，是王家高级书斋。王家大院，有“三晋第一宅”的美誉，是中国北方民居的明珠。它和乔家大院的区别在于官商之别。王家，这个官家大宅院，每一个细节都显示当年的豪华气场。屋檐、斗拱照壁、兽吻、础石，砖雕、木刻、彩绘，无不精细美至，匠心天成。穿行于院落之间，从高家崖建筑群到红门堡建筑群，地势渐渐升高。仰望、俯瞰或远眺，几百年的风销雨蚀，王家大院仍然是气宇轩昂的存在着。正如一个人，高贵的灵魂永不褪色。
王家大院中每一个院落、牌匾的命名每一幅楹联的设置都自有高格。“敦厚宅”“凝瑞居”“履中蹈和”“澡身浴德”，皆援引于经书典籍，身处庭院中，不沾染些书香气怕是不能。
桂馨书院是王家大院书院中的翘楚，漫步其中，布局、格调，自会感觉到书院主人的不同凡响，他们倾心用心给王家子弟营造出一个特别适合读书的胜地。院主是“敦厚宅”和“凝瑞居”的主人，王家十七世子孙王汝聪和王汝成，兄弟二人有各自的书塾，是给小儿郎提供的阅读场所，规模相对较小。
进入“敦厚宅”，穿过“凝瑞居”就到了兄弟二人共用的书斋，桂馨书院。它庄重严肃，给王家学子们提供固定而足够的阅读书目，规定阅读时间，有博雅的官方大儒传授、监督。三更灯火五更鸡，经史子集常在侧。书院与两大主院相比，房屋有些低矮，读书时总有阳光照耀，院落设计简洁，无余杂之物纷扰学子的心志，恬淡素雅，进入书院，浮躁狂野之气顿时逃遁。
“桂馨”匾额，悬挂在书院正门。《骈志》有记，“武帝谓东方朔曰：‘孔子颜渊道德何胜？’朔曰：‘颜渊如桂馨一山，孔子如春风至则万物生’”。东方朔对孔子师徒的赞美，未尝不是对王氏兄弟的赞美。进得书院，与“桂馨”匾额映衬呼应的是东西两月洞门，东为“映奎”，西为“探酉”。奎，为金星，主文章文事，奎星映照着书香门第，寓意文事顺利科举高中。门两侧有对联：河山对平远，国史散纵横。“探酉”典出《方舆胜览》，“小西山下有石穴，中有书千卷，秦人避地，隐学于此。”“探酉”二字暗示此处为子弟修学之所，下有对联：簌簌风敲三径竹，玲珑月照一床书。
院内有腰门，左侧有石雕匾额，篆刻有“笔锄”二字，激励王氏子弟勤奋苦读，孜孜不倦，精于为文之道。右侧匾额为正楷字“汲古”，教育学子从古人汲取知识，经年累月，终成己学。
抬眼望前院大门，高悬匾额“珠媚玉辉”，以珠玉的美好大放异彩，寓意谈吐或诗文美好，是书院主人美好的意愿和祝福。门柱上有长卷楹联：万卷诗书四时苦读一朝悟，十年寒窗三鼓灯火五更鸡。
那些年，王家子弟就是在这个书院读经论史，吟珠诵玉，穷尽苦读日，一朝入科举。置身这书香馥郁的桂馨书院，不觉耳聪目明，唇齿生香。
终究是一代又一代官商美好的愿望。《静升村王氏源流碑记》有这样的记载：明天启年间，族人有以耕读为本，有的已放弃为商，有的满足于一官半职，有的安于锦衣玉食，不少人背离祖训祖业，竟有蝇营狗苟之见不得人事。幸好，清朝后，有了康乾时代的繁盛，到了嘉庆年间，大兴土木，营造宅院，也有办义学、筑桥修路的善举，至清道光年间，也就是此两兄弟的下一世呈逐渐衰颓之势。人去院空，成为遗迹有一种宿命的味道。王家大院也成为山西之旅不可或缺的旅程。
瞻月亭在书院外侧，月色如水时，读书乏倦的学子们登上小亭，拜访明月，与之神交，对月抒怀，片刻偷闲便云淡风清。在这个秋日的正午，我登上瞻月亭，无月可瞻，阴郁的天空下，书院和整个王家大院建筑群，都在目光可及之处。从繁华到没落，又岂止是一座座院落呢？
