《幸福论》

非天成地铸，日耀月染，江涤海濯。却随民生而长存，人行而出生，意过而神聚，心向而大成，此物者，谓之幸福也。

如上，得人之地便有幸福存之，幸福应浅显而易得，然如若问之众人，则无人可尽悟其真意，答不唯一，解亦不确也。

余常惑而不解，一日，余行于康庄，偶得几人逢面之缘，观其体态各异，脾性不同，故以幸福为何而问之。

一人嶙峋古稀，生养无依，所有财物，仅果腹而已。余问之，对曰：“朝伴赤乌而起，随良辰而行，偶因吾力得碎钱几株，饮杜康以消忧，沐春风而盈袖，此为之幸福也。”

余拜而谢之，复行。又见几黄发相戏，甚为畅快。余问之，对曰：“吾等每日戏于大道之上，不思忧虑之事，不得惊惧之心，归舍，家中亲戚具在，有佳肴罗于桌前，食时，语言纷杂，笑戏不断，吾顿觉畅爽，仿佛食之更美，景之增秀，有此所感，千金不换也!”

余拜而谢之，复行。见一武夫立于城门，目如电，身如松，问之，对曰：“吾从军十二年矣，历大小二十余战，所悟幸福之理，乃为为国撒血弃身，搭弓射尽天下恶，宝剑猩血犹未干。敌寇不灭征战意，肝胆透穿铁甲寒。”

余拜而谢之，复行。心有所感。古稀之言，为命留于世，尚能自食其力，生计犹可，此为生之留恋，谓之幸福。孩童之言，为亲戚和睦，家人具全，无忧无虑，无所挂依，此为生之自由，为之幸福。武夫之言，为护国战寇，牺牲一人身死，护卫一方平安，此为生之大义，谓之幸福。

是故幸福非同一之体，同形之物也。若余试问天下之人，尚能得天下之幸福为何，岂人之无知而不得幸福之真意乎?而此本为因境遇而生，随时气而成，虽感之易但表之难，又安能同一也?