一树淡然
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这里是神圣居住的地方，这里也是天堂。这里的天堂和别处不同，人口稀少。这里的神仙和别处不同，仙界里相安无事，过得无忧无虑。神仙，就是长久的代名词，万寿无疆。但神仙也是个预备队，凡间的事情多少要管上一管。有些神仙入了凡间，倒也像雁过留声，可这不符合教主的旨意。无为之为难，为，更难。（这里需要增加）
（这里写什么）
家，这楼台的阶梯是法师的家，只他一人。拾阶而上，不多几级，捡针似的拾。抬腿一蹬，移动支点，另只脚悬空，身子前倾，竖直。意识里产生一种愉悦，身体也随着产生一种快感，慢慢体会。一个大孩子，十七八，从他身旁越过阔步猛进，三下两下上去，走完了。拐弯处，停下。回头探，像观一个庞然大物。法师稳住脚、重着脚步，操控着身子慢慢上，一蹬、一停。那少年顿作惊讶：“大千世界，无处不奇。”听我解释：“一个人一个头脑。你怎么看是你的做法，我怎么做是我的认识。”少年的脸上露出得胜的喜悦，不是鞭策，是比较。法师凝视他，“大千世界，表象大千；表象，表述大千。你算其中的一种。”哈！少年扬起上肢跳起来，打算一下就扑到前面楼台处。他只做了一个弹跳，腿曲了一曲，双臂一垂，落回原地。法师欣赏地看，不用跳，你蹦就蹦上去了。再表演？他停下了，似乎只是为了比较。
（这里边是个什么过程？）
一事一物，人赋予了它不相同的本质性，产生不相同的表象。
万事万物，各异。当目标明确的时候，万事万物还是各异？
若无异，可有同？
夜摩天，绿茵满地铺，作绒毡；云朵翻海浪，蔽山峦。青玉墩台莲子瓣，慧闻博识察由原；琼楼高阁几多束，养性修真辨茂繁。星星点点斑斑，点点明亮，斑斑朦胧。
法师低眉观展，今日得正果，回忆当年苦是福。黎明时分，凡尘里静默着，人们沉浸在甜蜜的梦乡还未醒来。山峦隆起，黑乎乎的，披了一层绒绒的毛。大地平坦，一样的黑乎乎，一样的绒绒。“我丢弃了所有，重又拥有所有。这所有是有、是无？”
“嗖”一颗小星星，从凡尘里快速飞出。舍真子盯去，只是一个亮点，一个炽热而不起眼的亮点。它没有慧尾，不能发出璀璨的光芒。百年一世只匆匆，浪里淘沙几成金？起身追逐，它没于赫日的火伞背后，奔往宇宙的深处。渐离渐远，他的身影消融在漆色中，借助太阳，泛着微弱的光。回首探尘世，蓦然见，家园变作一个点，顿住。
浩瀚太空里，一切都变得虚无，时空虚无、物质虚无、生命虚无。以时空的尺度来衡量，人间也变得虚无。悲戚，油然而生。
星语，生命是什么，物质是什么？
那星星是一颗发着耀眼白光的宝石，不在沙滩上偶尔捡拾，历经层层岩石挤压，历经地狱之火锻炼，没有用于补天，依靠自己飞升。
太空寂寞而空无，慢慢体会一种异。“异，不同于别人，是经验，是认识？”“我追求的是快乐，是效果？”“趋异，是一种本能；寻同，是一种目的。”
舍真子游历天下，寻解。楚人至郑卖珠，郑人识盒还珠。有田鸠谓楚王曰：如饰其辞，怀其文忘其直，以文害用，故言多不辩。此言善。有辩客曰：善卖椟未善卖珠，取舍不当。此言不差。有世人曰：目光精明。此言独到。舍真子行于市，思之：言之凿凿皆为是。不以善解之，以欲解，是何？精明和诚实在于一念，皆可贵。问于佛。佛曰：用也是物，欲也是物。施之以用，施之以欲？
欲何施、用何施？
落于山巅。见小草瘦骨嶙峋，拔节高高，传其宗。生命顽强其融融。行至塘边。观枯苇枝独叶零，不甘倒伏，傲其姿。生命倔强其岸岸。回至芦棚，打坐于中。“生命，穷其一生追求幸福。幸福是什么？是享受滋润，是展示生命力，是根的触须的牵手。”慢慢悟，猛醒：幸福，是等待欣赏。“为之美在于何？求真。弱，以挑起欲的争斗；强，以追求生的理念。真，与自然同在。大道朝天，其不言，视不见？”舍真子欣欣然。
玉柱儿出道不晚，就是当不了一面旗帜。心像井底的蛤蟆，天天蹦，蹦不出井口。免费获得一个称号，玉柱儿并不情愿。挂人家的牌子，客人不进我的小门。不挂牌，我看客人进人家的大门。别想着翻倍，能盈利就不错。
“宝瓶，济困非能济生。考究其生成的原理，以力逐之。在实践中提炼的真知，谓之研究。力，要用道论之。事实是基础，寻找合理的方式解决问题，做事情围绕以规则。道以制衡，寻找事物的根源是法则。”
把时空拉近，竹林溪下倒是一妙。曹孟德云，何以解忧？唯有杜康。能解忧？星星靠着自己发光，拿光芒照亮宇宙。那光芒只似一烛，却已倾其所有。思之以道，道是什么？
宇宙空似无物，且把光来填充；宇宙寂无生命，也把话语传送。有其生，有其灭，何来长久？我拥有时间，甚于物质财富可贵。光阴荏苒，几人能等我再回首？人间亲，可是琐事太缠身。为，还在人间。为之不轻易，如何为是好？思之再三，只有一生命。生命是什么、生命起什么用？
道曰：玄之又玄，众妙之门。（怎么得来的）
一关开玄门，天道静然。
