一树淡然
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午时，盛。盛时懒散，人们便尽着心思提兴趣。说的伸着个嘴，听的支着个耳朵。至于经没经过心，不用理解那么多，这叫认识。
“小和尚”燕姑娘启齿一笑，两眼成半月，上弦月儿真勾人，却忘了避讳。小和尚低眼一勾头，通关鼻梁撑门面，把笑意压住了。“来、来” 燕姑娘缓一缓，前面留出空。昨天，我可以欣然接受你的美意；今天，我只能感激你的邀请。小和尚微微一躬身，谢过，等队伍前行。修凡不同，你还挺讲究。燕姑娘不介意，脚下轻快地跟着队伍走了。
用景衬心情。
小和尚睁着一双大眼，那眼神深邃。眼眶向里凹，凸显眼珠，别人便认为深邃。面上干净，细皮嫩肉的一个白净小师傅，让人争相挽留。人们识趣，那意思略一表达当做礼节，只为图个欣赏，并不相劝。小和尚一一谢过，心里暖融融，却坚持不动。眼皮一跳，只看一眼，闭上了。真和尚假和尚，在于会不会念经；真信徒假信徒，在于会不会看门道。这位施主面上挑剔，心里一热一冷。热在让人主动投靠，冷在三分热情七分矜持。小和尚如今心里冷静了，静以观变。山精水怪虽没见识，你来我挡，大不了水漫堤堰。小和尚虽不舍身，舍得心。
俗人图一乐，安知乐中趣？
“小蔡”老冀一口气从声带里冲出来，似老公鸭，弱而硬。你叫谁？蔡女士以为他喊别人，不理。老冀直起嗓门喊一声：“蔡小姐！”蔡女士回过头，一脸厌烦，骂道：“老砍头” 拿眼在他脸上扫，不挑肉专挑筋：“瞧你的身子骨，比你的嘴硬多了。”老冀一抽手，要去捂嘴，怀里边一秃噜，忙搂紧。腮帮子甩开，俩眼鼓成两个球，呲牙。牙米黄色，牙花子露出来，肉红色，真是相亲的先相亲家。这一笑，藏奸。“你不知道，小姐见了男人是被叫做娘子的。”“娘子？呸！本姑娘至今未嫁呢。”蔡女士小四十，却不懂这一行。
俗之不登大雅堂。
谁人识真相？李太白云，只缘身在此山中。老梁头那眼从地上朝上抬，停在半空中。肚里本来没有，听来的善总结，却会分得一缕一缕，这是他的精明。“王先生，当今的大儒。”老梁头听报告，受启发，拢个话头找话题。王先生，没攀着，作报告的人也忘了模样，只记得内容。经他的嘴一说，成了他自己的本事。“‘夜’ 这个汉字，单复数形式和‘所指’ 的不确定的确定性，会令汉语言文字专家们歆羡不已。”
王先生？提携后生，出了名的慈祥老人。小栗曾经读过他的书，佩服他的为人。不正之风谁敢吭？他敢张口就骂。小栗又后悔走得太可后，现有的一位高手，为何不交流？想着：大学问家，当然有独到之处。这一停脚，再想听详细，老梁头向前走过去了。
心理衬托年轻人的想法。
当今的伟人，王先生算一个。老冀年轻时，社会上的小伙子、小姑娘跟着学，成风。那时多羡慕？在老冀的心里，伟大，就想知道个怎么伟大法。我听听。
夜的单复数形式，你指的什么？小张捏着架子、侧着头恭听。一副诚恳、一副专一，出门忘了带笔记，就怕漏了一个字。小张来拜佛，只带一颗心，压住心躁动，脸上写上进。看老梁头，不简单，却不敢冒昧问他是做什么的。
老梁头倾倾身子，一步一个台阶的迈。那话儿当作下楼的扶手，走一步丢一截：
“他解说孔、孟、老、庄思想，以及各家对中国文化母体的深刻影响，包括它们在发挥影响的过程中形成的相互关系。从他注疏孔孟老庄的专著中凝练出收在书中的相关内容，或许可看出他对孔孟老庄的重点关切之所在。”
用评论衬托王的重要性。
王先生到底是个什么样？老冀顾不上蔡女士了，贴着她的肩膀，急切地想听那个重点关切之所在。小蔡故意慢慢走，有本事你到我前头？
效果，老梁头办事讲效果。
修成人身容易吗？易。要想修成人上人，不易。当个普通人不算本事，把别人的话放到自己嘴里还能说出来，这叫本事。老梁头会串，拿一根线串珠子：
“两次运动，‘批判了也激活了中华传统文化’。现如今的社会，王先生毫不含糊地指出，把社会风气的所谓恶化，看成改革开放后果的所谓‘撕裂’理论，也是有害与浅薄的蛊惑。”
对人生艰难的感叹。衬托出他的心理。
只要把握了制高点，看问题就有高度。懂吗？老梁头看小张，你矮了半头。你这么一叙，我有点开窍。小张点着头催：对、对，你接着讲。
评判，是个抓人心的词。老冀并不是为了要找到一件武器，而是为了改变自己的看法。你讲的太吸引人，老冀却不管他了。老冀跟小蔡看上去一般高，那个亲密劲，说是两口子也不为过。
场景描写，衬托社会的平淡。
老梁头拿个勺子撇油花，讲话很有策略性：
“当下正在经历的新挑战与新机遇。王先生认为，对中国文化来说，核心课题就是在新的‘文化冲突与文化融合’的世界大势面前，如何保持一种清明稳健的‘文化定力与文化理想’。 对中国人民在这四个历史阶段所积累的经验教训，王先生不仅竭力要将它们与传统文化进行对话、对接，也竭力要让它们彼此对话、对接，反对任何割裂乃至对立这四者的说法与做法。”
众人的反应，衬托人们关注的侧面。
老冀世故，只笑不吭。我是个出力人，你若给我出个点子，我佩服你。再看他，憋住了。像你这样指手画脚瞎指挥，连个小孩子也唬不住。我不是文人，但我懂行，伟人首先是个实干家。老冀心轻了他，来跟小蔡逗乐：“我想听他说个小鸡啄米，他净说个猪喳食。”
这个日子朝圣的人比较集中。人群里有各色人等，都是信徒，又很单一。现在二十有余，余的是和尚。香客中夹杂了一个两手空空的和尚，这就有两种人。
从山顶眺，珞珈山像一座卧佛。东方露出一抹白，她静静地躺着海中。安详的身姿从容地面对长空，暗暗的身影是一抹淡淡的风景。您在微闭着眼轻眠？独卧海上，您替你的家园遮挡波涛涌来。每一个来看望您的信徒都是您的儿女，您像一位妈妈，舍弃着脊背任凭海水浸蚀；您像一位母亲，雍容地、华贵地奉献出身躯；您像一个女人，无声地诉说着心中的情。您把您的慈祥、您的怡然告白您的儿女：不求你们大显大贵，守住内心，是做人最自然的乐趣。
谁能像母亲一样的永恒？无言，永远留着期待；无言，永远欣喜着儿女的欢乐。
我心中的王先生，被你捧起来，怎么脱离了实际呢？在过去，小栗可以接受；现在，不能苟同。王先生美好的形象，被老梁头一吹，变得空虚了，小栗便有看法。社会，是一个思索的过程。王先生有他思索的那一代，在那个环境中，他是一位佼佼者。你单纯地把那种环境搬过来，压在我们的头上，那你必须指出他的高明之处。做事情拿个筛子，专留大的。小栗吃过亏，也不知道自己还是不是那么单纯。但是单纯在社会上行不通。学术讨论，摘几个词便是成果，小栗细琢磨，觉得可恶。把事情冠之以任何绝对，而不给任何理由，你的演说教人什么？不教人认识的方法，教人吹捧？老子曰，道之可道，那是论说。王先生有美，你不论说美在哪里，凭空让人接受？
实在，我现在不敢卖虚了。
“和尚，你是佛的使者，我信你，她也信你。你是一根红绳，我这头系上了，你把她那头一牵就成。”小栗忽然觉得心有点虚，我的理由不充分。心之思维，有目的便有理由：追求是美好的。菩萨保佑。小栗心里实实的，若说见识，都在肚子里。
和尚着灰色长褂，很普通，在这里却显眼。老冀回身看，衣服里隐隐藏着一串红。串珠。不挂在胸前，把它遮掩起来，为何？老冀心里顺起来，有了话题便来找机会，和尚却没有给他交流的机会。和尚回过头去看，小栗一闪躲在侧边，跟着也看：山顶是精美的庙宇、山上是秀美的林石，看你这么留恋，莫非想离开？老冀一副坦然样，我看出来了。他的眼神会说话：和尚也有公干。这个我就不信你，小栗执着，我给他相相面：
眼睛不太大，聚在低洼处；眉骨以下似斜坡，向里凹，上眼皮薄而内敛。颔首凝视，眼睛上边遮光，像挂着一道幽帘，越看越耐看。眉毛长在斜坡顶，把门。一张大嘴微闭着，两侧留有明显的一撇嘴角。真酷，小栗想想，应该是冷峻。相貌英俊？小栗却不愿意这么形容他。毛茸茸的发茬子遮不住头皮，人很白净。耳垂较大，凭这一点，小栗断定，你是福相。福相？小栗要比出个结果：鼻子高挺，相貌端庄。嘿嘿，我看出来了，你有一个缺陷：中庭不饱满。寻思着：你为什么要当和尚？
心之高远，必难讲述。
（一树淡然）
