一树淡然
网站用户
七夕听夜话。鹊儿说：爱情啊，是清风，只在明月下拂过我的心。仙友说：我的心热了，她脸颊绯红。“你是桂宫花中月老，缘何一头思？”仙友低声慢吟：“林木难狰猛，凭香傲众雄。两娱欣起舞，长袖弄神聪。飒飒西风起，葱葱数叶丛。伴陪书案左，夜起不思穹。”有情的人儿暗祈祷：明月照过千千万的人，我心里只装着你，但愿你心里也只装着我。
潮红的沙滩相当开阔，波头一下一下涌上来，总在远远处搁浅。沙面下蕴藏了大量的水，泛起红色。岸边就密布小草，那小草知进退，划出一道明显的界限，截然不同。心儿啊，不似小草，什么都想涉足。燕姑娘停下来听，却嫌老冀的声音似破锣，叽叽喳喳叽叽喳喳，我偏不听。踮起脚尖望，忽然记起一件事。往上瞅，影影绰绰。那块大石孤立在斜坡上，下边好像悬空的？忘了寻一寻它可带根。不对，有块石头塞在下边的。细枝碎叶一掩，它就该在那里。它只是一块大石头，上面摞了一块方石，前窄后宽。说它俗，石头平常；说它奇，人力难成。燕姑娘望得呆了，弥勒佛的粗塑？天然雕出，不加细琢。呀，气势不凡呢。这一思，恍若隔世观仙气。佛祖，出自于天地之造化，还是出自于人心？没有人，佛祖何以存？掂来掂去，佛是人、人是佛？
你讲的是这一出：
“秦氏道：婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”
你说我呢？燕姑娘一惊。你的见识再清，看不见树高，下面有根深扎，密密麻麻地支撑。我且看你的话值不值得辩论，燕姑娘等待。
小栗一拉小和尚，并肩站，腾出机会瞅燕姑娘。小和尚心里边本来有一丝兴奋，该露出来表示尊重，一想到和尚的身份，还是稳重点。直着身子静静地听，却没有表情。燕姑娘瞅着了小栗的眼，便跟他对看。小栗抬起左手拂过鼻侧，头发乱乱的腌住了眼，黑眼珠瞥在眼角里，那样子，颇有诱惑。老冀丢了蔡女士，瞧瞧，咱一讲抛砖引玉吧？瞪大眼、撮着嘴，劲头满满的。
“你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。这一句讲什么？观人下棋，先判断形势，然后推导双方怎么走出来的。合理的不合理的在哪里，从而分辨出谁的智谋高。”
不摆开龙门阵，怎得鲤鱼跃龙门？
岁月生理解，老冀慢慢的磨。把出手段扯开了：“六道大方地棋，纵横六条线相交。阙根树枝、捡几个石子，搁棋、吃子、走棋。放满棋子以后，最后落子的一方先摘除对方一子，走动棋子。去除的棋子必须是没有组成任何阵型的，再横平竖直走一格，还不能让对家没有可走的棋子。重新组成阵型，再摘除对方相应数目的棋子，直到一方全部被摘除。”
小和尚认真听，也只是眨着眼不解。小栗对个眼，心根本没在这里。
听我的没错。
老冀出来闲遛，看见跟燕姑娘在一起的老者。论派头，是个大官？要不就是大富翁。这世道，真有本事，出来根本不晃荡响。老冀打心眼里佩服，别看老梁头撅着屁股尾巴翘上天，看人家，含而不露。寻燕姑娘，你一来，看他不好好表现！燕姑娘还真有心，不过火候未到，犹豫着。小青年，拿你还能拿不住？老冀的学问来自于民间，经过消化再认识，颇有针对性。比着有学问的人，讲道：
“俗谚：‘中不中，占当中。’、‘得了中间方，不死也遭殃。’，还有‘雄踞中原，以驭四方。’。”
你们怎么不跟我争辩？
小和尚跟小栗对视，似乎想交流，还没找好理由。老梁头抓住了小张，低低说着等看笑话。众人的心思倒被牵动了，还不足以牵动脚。燕姑娘不偎边，这就是标杆。等你冷场，我再继续。
不就是教人做人嘛，我还有。老冀的心提上去，非要卖个时髦。“‘天圆地方’叫宇宙观，‘外圆内方’ 叫处世哲学，‘智圆行方’叫价值观。‘中’ ，成了人们的一种理念。”猛然想起，太深奥，年轻人哪能懂？
赶趟的不嫌脚急，后面的掉队了。
年轻人啊，就想吃个热豆腐。老冀无奈，脑子想入进去，找到感觉了。心思哗哗出来： “百年一树今开花，贾家根深叶稠。曹先生写的是花，然后凋落了。花落叶枯萎，从来风吹急。”这不合常识，“保花，不保树？”小伙子，这你就不懂了吧？老冀板起脸，生怕掉了分：“他不能明说，怕。可有怨？怕字的背后藏着怨。”盯着小栗：“从秦始皇算，到他，多少年？”小栗一下绊住了。这你就不如我了吧？老冀不露声色：“两千年。两千年社会没有进步？有些东西根深蒂固。一方面社会在进步，一方面生活的方式不能满足人们的需求。”书上的知识是学问，学来不问似盲人。小栗也提出一个观点：“道，是古代伟大的哲学，用它可以解决实际问题。”学问和实际差多远？就差一步。你不走，永远迈不过这一步。老冀可不辩解，提出观点是为了让人们心里清。说话不保留：“道，是理想的社会，不切实际，所以他鄙夷。他那个社会，繁华、进步，靠的是日积月累。”谁能料到有朝一日社会会进步得这么快？老冀舒口气，声音低了：“他写的繁华，真的集中在他身上？这就能说明他的认识。贾家也剥削人，在那个社会尚能给人留下一条活路。我可以施仁，做个人中君子。他心里向往着美好。但人不能单独地存在，他心里自有论断。”
你说人不能单独地存在？
燕姑娘正思念家，在家里，我们各人生活在各自的世界里。陡然生出一个话题：生活啊，你美在哪里？走过来要参加辩论。老冀脸上拿捏不住笑，咧着嘴就不笑出声。曹先生对社会看得透，我也看得透。
小栗低着头正自烦闷，眼中忽然冒出神来。两眼一挤弯成勾，张开了嘴能看见舌头。赶忙抛出一段，你来论我来辩：“秦氏冷笑道：婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。”
“凤凰栖在干上，小鸟落在枝头。凤凰吸引人心，小鸟只吸眼球。”
你不领情？老冀说话带敲打。年轻人，哪能想那么多？咱也打年轻时过来，都一样。我不服老梁头，大家买不买账？人们下意识地偎过来，在平常中能有一点火花，相当刺激神经。这边风景独好，那边也不怕冷落。老梁头变着法子开导小张：“你别看他吹得毒，能卖几个钱？”
小栗把手背到后边托着包裹，一勾头，身上很轻松。脸上恢复了自信，俩眼炯炯有神。传球时看着球高高抛来，可别退一步。要迎身跳起，退一步让人抢跑了。接上：
“老子的‘有无之相生，难易之相成，恒也。’是哲学。这一句说明曹先生了解老子的哲学，非不知，不敢用。后面还有‘虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。恒使民无知、无欲，也使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。’。他怕。梦乡易入怕惊醒，惊醒了别人的梦，别人不高兴。”
你反应的就是快。老冀入了心，挺挺后背，不扎崴了。比着年轻人的劲头，凑作一铺。抹抹嘴，老江湖。什么叫俗？你也认识认识俗的能耐。
“铁疙瘩能抽出铁丝，一靠挤压，二是那铁本身有这个特性。”
想当年我在题海里纵横畅游，只知道寻找方法，唯恐找不到途径。什么叫快乐？思维的缜密帮我卸去那些枷锁，让我自由自在地展翅翱翔。燕姑娘要比高下：
“曹先生警示后人：但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥。若把此事如此一行，则后日可保永全了。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐。万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”
有一种规则，像枷锁一样禁锢着思维。平凡的世界里，人啊挣扎、挣扎，到底是被肩上的东西所束缚，是被心束缚？燕姑娘知道，美好，必定要遇到障碍，要不然怎么叫追求？
那一瞬间，因为你的一句话，我像被泼了一盆凉水，“唰”从头冷到脚。小栗睁着一双犹疑的眼，脸上庄重：我想送给你一个笑，我怕失望了难以收回。不是我不靠近你，你给我的感觉像我自己。我不敢正视我的影子，因为我怕它不真实。我有意避开了你的目光，你心里还装没装着我？
里一层垂着手，外一圈昂着头。里边的盯着老冀，外边的看人后脑勺。争先的怡然自得，恐后的抿着嘴等待。
人啊，真的是想辨别是非轻重？燕姑娘不四顾，省了心。
你别替他们担心。
人心具有很强的依附性，听不听，也想找个依靠。老冀心里叹息，脸上拿得住。我把这一摊子拢来，拢不成，对不起他。
“女儿队里混女儿，只是个线索，不是目的。目的是什么？社会是个桎梏，人们戴着松散的镣铐却自在地生活，怎么也摆脱不了。拴着的是美好，也有野性。这个镣铐一层一层，每个人都有。既有自愿戴的，也有强加的。社会的、家庭的、个人的，历史的、现实的、现在的。”
老冀开心，只摆一个头。队伍的主心骨还在咱身上，老梁头光玩花哨，经不起过秤。看小和尚，你懂这个。小和尚忙点头，还以礼节。老冀却不顾他，握起拳头。既然卖弄，干脆把人心拢过来。“曹先生后面接着就亮出一副镣铐，是什么？”小栗接得及时：“大明宫掌宫内相戴权道：‘不如平准一千二百两银子，送到我家就完了。’换来‘天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位，防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉世袭宁国公冢孙妇，防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧。’的名声。”你别停啊？老冀面对了燕姑娘：“这名声纯粹是个虚荣，一千二百两银子是真货。曹先生并不到此为止。”我不知道的用意，但你的热心我得捧场。燕姑娘接了过去：“因宝玉在侧问道：‘事事都算安贴了，大哥哥还愁什么？’‘只求别存心替我省钱，只要好看为上。’”富家小姐的眼光跟别人就是不一样。老冀得意，脸上笑得浓，凭什么掩饰？“这是什么概念？财富不只是金钱。富人理解不了，穷人知道。它代表着什么？”
老师上课讲的也是书本，他一讲，理出一个思路，等着我们思考。小栗是个才子，反应迅速：“曹先生问：‘你们两府里都是这牌，倘或别人私弄一个，支了银子跑了，怎样？’曹先生并不点破，‘依你说，都没王法了。’读到这里就震撼人心。可曹先生不点破，谁能意识到？”
老冀低了头，人又矮下去一点。人们偎得紧了，俨然围出一个舞台。生活，人们很想得到一点沉甸甸的，那能打破平常的节奏，给心一个调节。你们的表演能教给我们一点东西，让心能投入进去，何乐而不为？
人心可抓不可放。
老冀眼上蒙了薄薄的眼皮，只露出半拉眼珠。一睁，眼皮上去；一说话，又盖下来。我还能治不了你？眼角两边开扯，脑门亮了。一层细密的汗褶在小浅沟里，好似女人绒服上镶的碎水晶钻，给一点光线就亮闪闪。头发根里冒出热气，心愈发紧了。放，就要给一个平台。
何以见得这是曹先生心中所想？
激情难耐的岁月总在梦中回忆，可是人总要走向成熟。成熟意味着忍耐，忍耐意味着理解。小栗如今不慌急了，从容道来：
“接下来他写了两个宿命来强调，写得很细。前面有铺垫，后面有结果。‘说罢，又吩咐按数发与茶叶，油烛，鸡毛掸子，笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围，椅搭，坐褥，毡席，痰盒，脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪，荒乱，推托，偷闲，窃取等弊，次日一概都免了。’他把俗人的生活一面写出来了，对比一下后面，‘一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至。’王公大臣尚不敢如此，光凭一个娘娘的身份能盖过皇家，还是外戚。人们不禁要问，贾家失去理智了？”
书生自有书生妙，才高八斗寒窗熬。
老冀来牵红绳：
曹先生在筑梦。
众人在一起就是一个大家庭，燕姑娘把自己融入进来，不自觉地当做普通一员。
“像这样的话，他写的很短。浮华，而去追求物质利益的欲望，不符合世人的观念。曹先生恰恰在这一点上下足功夫。他成了一介破落的书生，对生活没有了奢望，又想说什么？这是曹先生心中的美。人啊，又单纯，又纯洁得可爱。他对生活的爱，具现在人物身上，具现在事物上，具现在烦恼上，都往往具现在事情的目的上。一个作者走尽了一生时，也许期望将来有人能懂他，而不是懂他的游戏。他对人生的留恋，他对社会的留恋，在描绘美的背后，让人无限遐思。”
我们来拜菩萨，也想剥去那层外衣。可是一入社会，能剥去？人们默不作声，也许这是一个没有答案的问题。
小栗留给燕姑娘一个话题：“他没有忘记对美好的追求。没有一个美好的支撑，他写不下来这本书。这个美是什么？”
遇见你之后，我的一腔热血和远大的抱负，变成了黄昏与你走在归家的小路上，不求引人注目，但求牵手相暖。
人生能如意？年轻时我没有奋出个模样，到老来凭什么斗？老冀也在想，曹先生以命相搏，必不是才子佳人卿卿我我。
人啊，坚持到死，曹先生把爱留给了人间。燕姑娘话中有话：
“文章以理服人，曹先生深懂这一点。社会上总有一些利令智昏的人，任何朝代都有。老子的辩证思想有时很晦涩，他的哲学思想是伟大而深奥的，这决不是警句让人背诵的。任何一种学说、任何一种制度，不可能都包含社会的各个方面，只能是社会的一种反映。曹先生没有用老子的哲学，但他的思考方法中却体现了这种哲学意图。他不肯承认，又抛弃不掉，这是他的矛盾。曹先生求什么哲学？人生的哲学。成功，而丢弃美好，能怪社会？反过来看，他能写出生活中合理的、不合理的，而且写得那么清晰，不站得高能看出来？他展示了自己的内心世界，给后人打开了认识那个社会的一扇窗子。后人应该敬重他。”
人的一生什么最贵重？让人说个是。这一点不容易做到，难。老冀觉得真值。
小栗把眼盯着老冀，爱是什么？
（一树淡然）
