一树淡然
网站用户
滴泉溪向东流。
富博仙眯缝起眼、弓弓腰，瞅：殽异仙和铁玫瑰在小溪上磋磨功夫。“仙境里不同于凡尘，时间充裕、工利其器。不懈怠，善其事。”站门外沉吟片刻，脸上又生凝重。瞅瞅脚下，转身进屋。复式房，厅里高到二层顶。视觉轩敞，心情疏朗。上楼。二楼横着一个过道，右拐，单独的生活区。推开门关上。近窗有把降香黄檀的圈椅，窗台低到脚脖，落地窗。拉上厚厚的古铜色绒布窗帘，营造夜的氛围。
神仙的世界，就是这样。
手抓扶手，坐正。养性，非是养神。一丝游走的气儿，从心泉出发，游上头、游下脚。心智是先天的，不练也退化。这叫练智。用心体察周围微微的变故，练习敏感，调养条件反射。神仙养性养出耐性，能忍住。有些事赶着去做，未必完美；等待，总会有事情来临。“世上事有点奇怪，看着平铺塌的，一戳就反弹；看着没理由，一指就有。”所谓不争，不争无所谓；有所谓，拿理性去争。“常有看得不满足的，少去指指戳戳。”
“唰” 眼皮突然睁开：一束光，从窗台射到房顶。几乎是一前一后。室内空间大，光束长。暗暗的空间、明亮的光柱，闭着眼也能察觉。坐而不动：上下一根线，不膨大。不是激光，激光会走形。无色、天然，断不出光源在上在下。起身，肩头遮住，没能截断它，两边依然亮。细细的一根线，有穿透力？必有蹊跷。手在窗帘上一遮，托住。移动，光柱跟着走。慢慢飘身而起，光柱会收缩，直压到房顶。拿手一揭，两个黑色的圆片，似金属，合起来比纸薄。站在房间里反复看，上刻金色的梅花篆字：光阴异。金龙兄，你送我的？想想不是。坐椅子上琢磨：法器，灵在哪里？
思之入定，欲放一放。
心智一霎时灵动起来，睁开眼：窗缝里钻入一溜烟，缩而凝聚：浑身冒蓝光，又炫又明亮。纤纤的腰摆、肥硕的臀股、腿收一束细，鹅蛋形的头。一只胳膊护着胯，一只舞动起来。胳膊瘦弱，似麻柴杆。袖子像条透明的蓝色彩绸，舞起来飘而不落。通体似只有骨头没有肉，“咔咔”动。
干什么？
富博仙起身站一旁，把空间让给它。室内荧荧煌煌，靠墙站着一杵，眼不动身也不动，颇有雄性的威武。这怪物名叫“仙儿”，自信魅力绝群。袖子一摆一摆，相当美。挺腰、凸臀、伸头、勾背，胳膊一伸一伸的撩，衣衫虽透明，轮廓边儿一圈亮。风情媚姿，骚之不尽。旋啊旋，旋出变幻的玄妙。身影飘忽不定，几次挨到近前，似乎被鼻息吹出的气给吹跑了。你的身影虚而不实，股上光亮，这里实在。蓝光摇曳，四壁里一道一道、一点一斑，有光却没气味。说你是琉璃，身子又灵巧；说你是股气，身动形不散。魍魉魑魅都不属于，难不成你是人造的？
你可走？
来抓我？“仙儿”成了霸主，铁了心要在这儿安家。
那一分天真，真的无邪；那一分哀怨，怨之动情；那一分妩媚，媚之入骨；那一分廉耻，它转过身一撅屁股不回头。
真美。
形之入眼，心来描绘：狐狸似的尖嘴、犬似的背，撅着狼的尾巴，跑圈似的两条羊腿。单看瘆人，组合起来出风韵。“仙儿”这招真灵，看久了也顺眼。唔，世上事不能光挑剔，有人入迷必有理由。我的儿，可惜我是个老头。美，是你将就我，是我将就你？将就的就不美了。
手里掂掂，分量蛮轻。
法器乃活宝，有灵异。“腾”手指一弹，展开了。“你还有闺房？”“仙儿”睁大眼，切去了脸上一半。一圈蓝盈盈，点了俩黑点。一手扶着脑袋、一手支在胸前，似是信不过，似是在考虑。七色光以黄为主，一圈一圈的波纹起伏，不成波涛，也不前推后涌。是光束构成的光壁，没有韧性，也没有黏性。光是直的，能弯曲？一条通道，弧形拐弯。你便变作绳，也捆不住我。欢喜地跳入里边，我会飞。两手拎着裙子，像戴了个无形的口罩，只露俩大眼。扭呀摆啊，快进来？“光阴异”不受物质的羁绊。说它是物质，可以穿透实物；说它是时空，似焊铁的砰溅火花，一粒一粒，在视网膜上延迟下图像，是一幅繁茂的金色草丛。七色光相聚，变作无色，炫眼的亮。看着发懵，到里边就是光的世界，好似聚光灯下等人来表演。
葫芦里能化成汁，这里边会不会化成气？富博仙见它无恙，倒失去了主张。原以为能困住你，你却更自在。
（前面对它的描写不够到位，不以说明为什么这样做。）
似进了老君的炼丹炉，只见光不冒烟。
富博仙小心了，留个心眼，分出一个分身，前去寻根底。（要交代为什么这样想）
三清观里观圣人，老君披棕色氅衣，坐末首。面上白玉般饱满，两颊红润，额头流川；手执一柄掌扇，斜挎怀里，扇头垂一撮红缨。红柄配红缨，庄严中平添一份诙谐。（这样写似乎是失误。环境可要交代？）
躬身施礼，问谁？八卦炉里炼出无穷法器，老君之功。施礼再施礼：这是何怪？
圣人只言“大”，“小”处要自修。“道，无坦途，供人追求的。”（这是一个心理过程，也是他思考的过程，需要用动作、神态、环境来配合。）
神仙不离凡尘根，凡尘喜欢细分类。不得真谛焉能罢休？“道，如何没有指引？”（这个对话就是他寻找一种心理的支持，如何拿已有的经验去应对新的事物。）
玉清天尊坐中间。藏蓝色氅衣，一手二指垂、一手莲花指。胸口各有一个圆，一黑一白，黑的带白点、白的带黑点。似两只小蝌蚪，却是两条阴阳两鱼纠在一起。身端言为重，端立宝座上。富博仙有了主意：太元未生先出元始，元始化太极。庄子曰：北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟，海运则将徙于南溟。南溟者，天池。（他寻解过程中的认识，也就是现有的文化从已有的文化中寻根，他如何关联起来。）
玉清只言“法”：“天地之法则，宇宙之法则。偏之毫厘，去向深渊。”
猛然醒悟：尚未探索宝贝的性能，我来求的不是法器的机理，先心怯了。有了主心骨，事情一点就透。“邪之缠正，没有正，无所依附；正之独立，没有邪，单立不成世道。宇宙是混沌的，在于矛盾；宇宙是清晰的，在于斗争。所谓斗争，即努力。生而长，生命之力挺拔；生而不长，生命之力萎靡。认识若无出于其上，神仙之忌讳。”（这里可说明问题？还要增加。结合上面来寻解。从而说明他这么做的目的。）
未来出于心窍，非猜测能之。
推开清凉寺的门，一丝儿风不起也不热。
迎出来一位个子不高，身体健实的神仙。舍心真君乃文雅人，步态里带着柔弱：“来者莫非问前程？”你知我来？富博仙躬一揖，言辞诚恳：“先生雅士，请教后世里当如何处？”那嘴角向里凹，嘴型宽厚，一说话就笑，笑得老土。“思想者，踩着一个时代的现实。现实有制约，不足就是希望。”希望与时俱进乎？富博仙听出了话音：“是啊，我也感觉到应付后生乏力。希望，不需要培养？”舍心真君眼中静如水：“希望，是一个时代现实之上的需要。后人不能拿来代表自己所处的时代，也不能拿来比较自己所处时代的现实。时代决定了方法，这是现实的需要。”富博仙思之而不甘：“方法论是活的。不研究自己时代的实、历史的实，出发点就错了。历史需要希望，但希望还停留在前人的基础上，认识必然有失误。”舍心真君心中泛起一丝涟漪，脸上微微潮红。时代逝去，人何以能重生？“实，是给人指明前进的方向，提供动力。前人虽是要学，不能拿来用。”先生也算一代学魁，甘罢休？“思想者，能起到动力的作用，统领风骚独占鳌头。”舍心真君闭目不语，似乎也没推却。（这里为了表现他，出于什么目的？）
红墙乌瓦依山立，云榭高高薄雾庸；雪铺道场门外路，日融峰嶂望君松。凄凉景色身心外，暖意春芽五指浓；缓步轻行何处望？花丛木槿等蜂踪。（他有什么目的？）
先生何不出山？（动机是什么？）
事物从上面、下面的角度看，大不一样。生活不能够指责，在于理解。世道不仅在于抱负，更在于追求。
苦难不是熬到尽头，先生还计较？（对历史的悲悯是一种必然，人的意义怎么解释？）
能放下身段的人，先一步走向社会。把自己看成一个社会的人，而能不失社会之真。吾覆劫难翻身，也在观世道向何而去。
先生意下？
一双大眼中透着坚定的毅力：苦难和幸福相辅相成，不熬苦难何来幸福？
鼻侧到腮边陷进两道沟，平易近人，有长者的敦厚。嗓门细，天生带一种儒，没有侠客的豪迈。“圣人多苦难？圣人即苦难。看透而能做到，不易。”
光子场。（他怎么领悟到的）
（一树淡然）
